time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:十月獵首祭(下)】族群與語言
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【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:十月獵首祭(下)】族群與語言

【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:十月獵首祭(下)】族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event648657 , 欄位Id的內容是648657 , 欄位Title的內容是【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:十月獵首祭(下)】 , 欄位Description的內容是 |解讀說明|解讀順序為由左至右。 獵首祭在《臺灣日日新報》的記載中稱作取稗祭(mabirao),一共舉行五天。橫尾廣輔的紀錄則稱獵首祭叫boanpabizaoan。 11-1作者為兒子Talum,參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》、1932年的《台灣蕃人風俗誌》。 11-2作者則為父親Laung,參考解讀文獻為1937年的《臺灣時報》。 |圖案解讀| 11-3-4第四日稱tenbishiton。將芋頭大小兩個並列,然後一刀切下。橫尾廣輔記錄此日稱tenbinisitoron,需要收割去年種植的芋頭,並將其中兩個分成四等份,以芋頭莖bansaku製圍籬,芋頭放入其中,舉行祭祀。且此日開始製作乾蕃薯(tooru)。 11-3-5第五日稱mishauhaparu。在此天中,第一天出獵鼯鼠者歸來飲酒。橫尾廣輔記錄此日為misiabu・habaru。當日外出獵鼯鼠的獵人會歸來,並飲酒慶祝。 11-3-6第六日只在橫尾廣輔的紀錄中記載,稱作sharekuna・habaru。飲用前一天剩餘酒,並收割紅豆。 |海樹兒老師補充說明| 第四天tinbishitun是「把東西切下(的一連串狀態)」。第五天海樹兒老師補充,依照發音可推敲此句應該為:mis’av haval,其中mis’av為「飲酒」之意,而haval則是「飛鼠」。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=648657&IndexCode=Culture_Event , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/DD4B4D74-6F63-4675-A432-430B50FE2D5C , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-08-24T16:23:16 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:十月獵首祭(下)】

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|解讀說明|解讀順序為由左至右。 獵首祭在《臺灣日日新報》的記載中稱作取稗祭(mabirao),一共舉行五天。橫尾廣輔的紀錄則稱獵首祭叫boanpabizaoan。 11-1作者為兒子Talum,參考解讀文獻為1925年的《臺灣日日新報》、1932年的《台灣蕃人風俗誌》。 11-2作者則為父親Laung,參考解讀文獻為1937年的《臺灣時報》。 |圖案解讀| 11-3-4第四日稱tenbishiton。將芋頭大小兩個並列,然後一刀切下。橫尾廣輔記錄此日稱tenbinisitoron,需要收割去年種植的芋頭,並將其中兩個分成四等份,以芋頭莖bansaku製圍籬,芋頭放入其中,舉行祭祀。且此日開始製作乾蕃薯(tooru)。 11-3-5第五日稱mishauhaparu。在此天中,第一天出獵鼯鼠者歸來飲酒。橫尾廣輔記錄此日為misiabu・habaru。當日外出獵鼯鼠的獵人會歸來,並飲酒慶祝。 11-3-6第六日只在橫尾廣輔的紀錄中記載,稱作sharekuna・habaru。飲用前一天剩餘酒,並收割紅豆。 |海樹兒老師補充說明| 第四天tinbishitun是「把東西切下(的一連串狀態)」。第五天海樹兒老師補充,依照發音可推敲此句應該為:mis’av haval,其中mis’av為「飲酒」之意,而haval則是「飛鼠」。

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2021-08-24T16:23:16

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族群與語言

「【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:十月獵首祭(下)】族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

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Title: 葉賢勇
Description: 原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談,個別訪談者之一:葉賢勇,排灣族,時間為西元2018年(民國107年)7月19日,地點於台中萬峰國小。 內容包含:個人教育經驗

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Title: 豐山蔡宅
Description: 本戶為豐山村民宅,三合院建築,家中有閩南與客家聯姻;過去從彰化遷徙來到花蓮。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,

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Title: 1998年12月12日杜潘芳格參與在中央大學由台灣客協主辦桃園客協承辦的第二屆台灣客家文學營與鍾肇政等及學員合照(杜潘芳格家屬提供)
Description:   此為1998年12月12日,杜潘芳格參與由臺灣客家公共事務協會主辦,桃園縣客家公共事務協會承辦的第二屆臺灣客家文學營時,在中央大學與鍾肇政及其他學員的合照。   鍾肇政為臺灣文學之母,長年筆

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Title: 2020探視排灣族文身耆老孫江萬花
Description: 排灣族語以vecik稱為文手,文手上所有的圖案則以vincikan稱呼。日本時代統治者強力禁止各種文面、文手的習俗,並以陋習稱之。戰後居住在屏東縣佳興部落發起復興文手文化運動,目前在排灣族部落仍可

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Description: 本幅作品為范坡製作,目前居住於花蓮縣光復鄉,採訪者為傅飛嫦,由花蓮縣光復鄉老人會所採錄。作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會提供二手衣物剪碎後,讓長輩們透過剪貼的方式創作自己的生命故事。畫作大小長

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Title: 【日文文獻解讀-10-10】1937年9月〈布農族的繪曆(上)〉
Description: 標題:布農族的繪曆(上) 內文:(接續)這個實物是一枚檜木板,長122公分、寬11.1公分,厚2公分,其中一面,以蕃刀一刀一刀刻畫出來。此板子約三分之一處的中央,有個不到3公分的圓形孔洞,此孔洞

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Title: 溪口彭宅
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MOC_Id: Culture_Object734258
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Description: 照片中為波形紋齒型紋、以及百步蛇紋組合,原本刺在女子手背、及男子胸部以及手臂上,現刺在腿上變成腿紋。 波形紋(pinarukalavikav):除了文在女子手背上,也文在男子胸部以及手臂上,其形

MOC_Id: Culture_Place589284
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Title: 都旮薾部落廣場
Description: 照片中正前方設有舞台的廣場空間,是都旮薾部落的部落廣場。Tokar部落,漢語稱做都旮薾部落,位在花蓮縣玉里鎮觀音里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。「Tukar」是阿美族語,是「階

MOC_Id: Culture_Event731544
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Description: 李登輝總統茶會款待有國寶之稱的泰雅族原住民紋面長者吳蘭妹等47人

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Title: 佳林部落內農地-2
Description: Katanka部落,漢語稱做佳林部落,位在花蓮縣新城鄉佳林村。根據林修澈《臺灣原住民部落事典》中的說法,Katangka(臺語:茄苳腳),因此處盛產茄苳樹而得名。原屬撒奇萊雅人與後來阿美族人混用的

MOC_Id: Culture_Place685607
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Title: 天香越南河粉
Description: 鄰近奇美醫院和南臺科技大學,因為地處學區,所以河粉和炒飯的份量非常多,料理平價美味。老闆是來自南越的新住民姐妹,店內位置不多,很多顧客外帶,也有不少越南留學生會來這裡用餐。 湯河粉是這裡的招牌,

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Title: 仁和宮—族群邊界上的開漳聖王廟
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Title: 部落家庭影像工作坊/成果
Description: 國立台南藝術大學音像紀錄研究所與台南縣六溪平埔協會合辦「部落家庭影像工作坊」於河東國小六溪分校舉辦兩日的課程,課程以「影像」為核心,為部落學員量身打造,教導小朋友拍攝並用相片說故事、畫出自己的家鄉

MOC_Id: Culture_Place589318
Id: 589318
Title: 崙天部落內文化意象一景
Description: 照片中的穿著布農族服的人群雕塑,位在崙天部落。Izukan部落,漢語稱做崙天部落,位在花蓮縣卓溪鄉古風村,目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,崙天部落的布

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Title: 龜崙、宵裹坑仔的番人身上多長癬 淡水廳志卷十一 台灣文獻史料叢刊
Description: 龜崙、宵裹坑仔諸番,體盡矲,趨走促數,又多斑癬,狀如生番(「番語六考」).

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Title: 豐坪部落內顯著建築標的物-豐坪活動中心
Description: 此照片拍攝於豐坪部落中的豐坪活動中心。Telu’部落,漢語稱做豐坪部落,位在花蓮縣壽豐鄉豐坪村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此地在日治時期,原本是日本豐田移民村的「大平」聚落,

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Description: 照片中的太陽紋為傳統太陽紋的再創作。傳統太陽紋(pinaruqadav)首先凸顯太陽的本體,在此圖紋中特別以漸層點紋呈現太陽。傳統太陽紋並以四象十字紋呈現太陽光芒,則此圖紋再加強四象太陽光芒紋的呈

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Title: 2022年印尼移民工排球公開賽在臺南
Description: 由臺南印尼移工同鄉會FKKBWIT主辦的「2022年印尼移民工排球公開賽」,於2022年9月18日舉辦,這次活動以募款蓋臺南清真寺為目標,邀請在臺印尼移民工組隊報名,每組報名費為新臺幣3,000元

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Description: 本戶為閩南族群,都從日本時代便搬遷至樹湖村居住,分別來自宜蘭與嘉義。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視

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Title: 《桃園客家》季刊第25期
Description:   此物件是由桃園市政府客家事務局,於2021年3月出版的《桃園客家》第25期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀,自本年度開始,刊物的出版從雙月刊改回季刊。 《桃園客家》的第25期內容以水圳

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Title: 泰雅族文身耆老 簡玉英
Description: 泰雅族名Iwan Kaynu。出生1917/10/5。逝世2018/01/16。父 Kainu Nopas (歿)原居地: Ngubo-ruma母Puch Ball(歿)原居地:Soban 夫:Y

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Title: 迦納納部落入口標語
Description: 此照片中的標語牆拍攝於迦納納部落入口。Kalala部落,漢語稱做位在迦納納部落,位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村,居民以阿美族居多。Kalala為秀姑巒阿美語,意指「籃子」,因為Kalala部落所在地形狀似

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Title: 薄薄部落傳統歲時祭儀舉辦場地-吉安鄉客家文化館停車場
Description: 照片中為薄薄部落傳統歲時祭儀舉辦場地:吉安鄉客家文化館停車場。Pukpuk部落,漢語稱做薄薄部落,大約位置在花蓮縣吉安鄉仁里村。阿美族南勢阿美亞群七個古部落的其中之一,根據林修澈主編的《臺灣原住民

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Title: 液香扁食
Description: 液香扁食是花蓮著名的扁食店,老闆戴阿火先生為客家人。從新竹關西來到花蓮後,因緣際會下,戴阿火跟著福州的師傅學做扁食,從挑扁擔的生意,慢慢做到有自己的店面,後來由孫子女接手。民國65年(1976年),蔣

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Title: 臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_古碑亭
Description: 1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭(又稱古碑亭)保存了三座清代所立古石碑,乃政府為解決地方糾紛而設。 三座碑石材質皆為花崗岩。「勒買番榖示禁碑」是於清乾隆24年9月所立,碑高177公

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Title: 新福部落(Parupu)
Description: 新福部落位於臺東縣關山鎮新福里,臺東縣鐵道以東、卑南大溪以西的河川地上,日治時期即以溪邊荒草的景觀而得名。族人主要分布於10至14鄰,以阿美語「barubu」來指稱此地,為「鄰近永豐餘紙廠」之意。由於

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Title: 2013探視太魯閣族文身耆老陳清香
Description: 2013年1月10日前往探視花蓮縣秀林鄉景美村的Ipay Haron(漢名為陳清香)文面耆老,在文史工作者田貴實老師的帶領下前往探視生病中的耆老,即使如此,Ipay Bayi仍挺直身子聽著來訪者的

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Title: 奇美部落內顯著建築標的物-奇美部落文物館
Description: 照片中可看見一面彩繪牆,以及隱身樹叢後方的建物,這是奇美部落文物館的入口。Kiwit部落,漢語稱做奇美部落,位在花蓮縣瑞穗鄉奇美村,居民以阿美族為多數。「Kiwit」是阿美語,原意是指「海金沙」這

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Title: 在士林官邸留影
Description: 這是蔣宋美齡(1897-2003)在士林官邸的影像,拍攝時間為1961(民國50)年。 蔣中正(1887-1975)總統來臺的第一個官邸為草山行館,原為臺灣糖業株式會社招待所,為1920年代典型

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