北竿扛乩文化的誕生民俗與宗教
「北竿扛乩文化的誕生民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible296434 ， 欄位Id的內容是296434 ， 欄位Title的內容是北竿扛乩文化的誕生 ， 欄位Description的內容是
馬祖早年各村都有「神媒」替村民處理超自然性事務，但因神媒通常年紀較長，神靈多次附身，對他們體力造成負擔，在老人逐漸凋零下，神祇示意漸從附身轉而以輦轎為媒介，於是「扛乩」迅速擴散至各村落廟宇。
北竿的玉封蕭王府是北竿扛乩文化的源頭，約在清末光緒年間傳入。早期由於島上物資缺乏，一開始只能用竹椅來充當神轎，後演變為木製神轎。扛乩儀式是由信徒請神降至輦轎，向祂訊問事宜，以尋求解答。儀式由一組工作團隊來擔任，「桌頭」負責對神輿在供桌上寫字畫圖加以解讀；「乩將」（或稱轎腳、乩將）則負責抬神輿、並輔助示意。馬祖位在中國大陸邊緣，自古孤懸海隅，加上早年衛生醫療條件落後，民眾舉凡生老病死，生活中的種種疑難雜症，無不需要祈問神明，而祭祀迎神、扛乩問事，也成為常民文化中重要的一環。由於扛乩的信仰方式，居民認為十分靈驗，逐漸被北竿各廟宇傳習，成為廟會活動的共通主軸，每年元宵擺暝會香時，各境廟神轎靈動相聚盤旋，形成獨特的神際交流與扛乩文化，因此扛乩文化對馬祖而言，不只是單純的宗教信仰，也是一種新陳代謝的社會機制，聯繫各村人際關係的社會網絡。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=296434&IndexCode=Culture_Invisible ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/invisible/8B39DB54-3F8E-4AA5-8F11-F541AFCFC106 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-06-17T11:53:50 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Culture_Invisible296434
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Title
北竿扛乩文化的誕生
Description
馬祖早年各村都有「神媒」替村民處理超自然性事務，但因神媒通常年紀較長，神靈多次附身，對他們體力造成負擔，在老人逐漸凋零下，神祇示意漸從附身轉而以輦轎為媒介，於是「扛乩」迅速擴散至各村落廟宇。 北竿的玉封蕭王府是北竿扛乩文化的源頭，約在清末光緒年間傳入。早期由於島上物資缺乏，一開始只能用竹椅來充當神轎，後演變為木製神轎。扛乩儀式是由信徒請神降至輦轎，向祂訊問事宜，以尋求解答。儀式由一組工作團隊來擔任，「桌頭」負責對神輿在供桌上寫字畫圖加以解讀；「乩將」（或稱轎腳、乩將）則負責抬神輿、並輔助示意。馬祖位在中國大陸邊緣，自古孤懸海隅，加上早年衛生醫療條件落後，民眾舉凡生老病死，生活中的種種疑難雜症，無不需要祈問神明，而祭祀迎神、扛乩問事，也成為常民文化中重要的一環。由於扛乩的信仰方式，居民認為十分靈驗，逐漸被北竿各廟宇傳習，成為廟會活動的共通主軸，每年元宵擺暝會香時，各境廟神轎靈動相聚盤旋，形成獨特的神際交流與扛乩文化，因此扛乩文化對馬祖而言，不只是單純的宗教信仰，也是一種新陳代謝的社會機制，聯繫各村人際關係的社會網絡。
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圖像
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2020-06-17T11:53:50
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民俗與宗教
「北竿扛乩文化的誕生民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
馬公朝陽祠神像民俗與宗教
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Culture_Object303768
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303768
Title：
馬公朝陽祠神像
Description：
馬公朝陽祠，隱身於馬公市區民權路上，某服飾店面二樓，店側開有一小樓梯可登臨祠中，其內供奉神明為洪真君，信眾親切的稱呼其為「洪先生公」。據余光弘於《媽宮的寺廟：馬公市鎮發展與民間宗教變遷之研究》提及
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661913
Title：
中和村伯公廟、聚落及水道位置關係圖
Description：
有些聚落在建置伯公廟時會考慮守護水源，而將伯公廟設立於水邊，由伯公廟、聚落、水道的位置之不同，可分為「水頭」及「水尾」伯公，研究區域內，以水頭、水尾命名之伯公廟僅三座，分別是大南水頭伯公廟、大南水
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563897
Title：
高雄道德院大人科第一〇一號
Description：
刈根一錢、天花一錢、赤岑一錢、意仁五分。水八分煎四分。
刈根（葛根），一般感冒常用藥物，可以清熱生津，補足被熱邪消耗的陰液，還可以升提陽氣來止住陽氣下陷導致的腹瀉。天花粉，生津止渴。赤岑（赤茯苓
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Title：
慈生宮婦科第六十八方
Description：
運限阻滯。多誦經文。
暫停服藥。且待緣因。
本首籤詩是說，運勢受限，有所阻滯，多是有緣由的；平時可多誦念經文，暫時停止服藥，待緣分因果到來即有所轉機，說明心靜神安，虔誠修德，可轉變運勢。
本
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Culture_Object290856
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Title：
頭城東嶽廟大神尪－大爵子
Description：
大爵子，為東嶽大帝家屬神將。民間認為東嶽大帝有四子一女，大爵子名「黃天化」，亦稱「大太子」，又稱「炳靈公」。頭城東嶽廟大爵子大神尪是由頭城本地人士在日治時期大正年間自大陸購回，其神將會組織「昭義社
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Title：
關帝廟暨許杰將軍廟易地合建誌─東引南澳關帝廟
Description：
本碑文為關帝廟暨許杰將軍廟易地合建誌，現存於連江縣東引鄉樂華村南澳關帝廟內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，於《東引鄉志》附錄中，記載此碑文全文如下（省略捐獻人員芳名）：
關帝暨許杰將
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Title：
聖帝廟男科第80首
Description：
冒風所傷，寒惡非常。此症難醫，速求上蒼。
菊花一錢、白朮一錢、防風一錢、吧參一錢、當歸一錢、乾羗一錢、桂枝一錢、黃岑一錢、牡蠣一錢、桔梗八分、細辛五分、茯苓錢半、川芎八分。爐丹一包，化單合水一碗
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Culture_Object309833
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Title：
〈澎湖改建城隍廟碑記〉，碑文依石碑版面編排，並附加標點
Description：
本圖片出自硓古石季刊第41期，篇名為澎湖文澳城隍廟及媽宮城隍廟史蹟考證，圖為〈澎湖改建城隍廟碑記〉，此碑為乾隆 44 年通判謝維祺所立，記媽宮城隍廟新建落成，稱為「改建」以誌與文澳城隍廟遞嬗的關係。此
神社參拜道民俗與宗教
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514273
Title：
神社參拜道
Description：
2005年社區日曆計包含:蘇澳鎮龍德；五結鄉大利澤；礁溪鄉白雲、湯圍；冬山鄉丸山；宜蘭市建軍；壯圍鄉新南；大同鄉松羅、樂水；冬山鄉香員宅、群英以及羅東鎮開羅等十二個社區，本月份是屬於樂水社區的日曆
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Culture_Place236687
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236687
Title：
北竿芹壁天后宮各時期的建築變遷
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，北竿芹壁天后宮的建築變遷主要可分為下列四個時期，清代時期至1949年軍管時期、1949年軍管時期開始至
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Culture_Object563822
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563822
Title：
高雄道德院大人科第二六號
Description：
只壳五分、白朮五分、桔梗五分、甘草四分、鳳退一錢。水八分煎四分。
只壳（枳殼），常用的調理脾胃氣機藥物，使脾胃的功能正常運行。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。桔梗，可以宣發肺部
岐頭村郭氏家祠民俗與宗教
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Culture_Object306877
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306877
Title：
岐頭村郭氏家祠
Description：
岐頭村郭氏家祠位於岐頭村45之10號，郭姓為岐頭村第一大姓，民國93年計有76人，佔占全村總人數29.9%。據蔡光庭老師調查岐頭社始祖郭朱寓、郭朱屛、郭魁高，係錦湖8、9世祖，明崇禎年間徙澎。郭氏
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598537
Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第玖首
Description：
扁豆一錢、麥冬一錢、神粬一錢、薄荷一錢、麥芽一錢、桔梗一錢、香薷一錢、甘草五分。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第9首藥籤。神粬，麥芽，消食藥物，可以幫助腸胃吸收。麥冬，補陰藥物，滋補肺胃，
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Culture_Invisible296444
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296444
Title：
馬祖婦幼守護神─臨水夫人
Description：
臨水夫人原名陳靖姑，俗稱陳夫人、臨水嬭或奶娘等，從小了解法術，因懷孕之身進行祈雨抗旱，不幸操勞過度身亡，因此成為護佑孕婦、幼兒之神，主要形象為手持法器─左手持龍角、右手持寶劍。最早出現陳靖姑事蹟的
十九結城泰安宮民俗與宗教
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Culture_Place602976
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602976
Title：
十九結城泰安宮
Description：
「十九結城」之地名由來，顧名思義，就是19人開拓的結，為求平安順利，村民於清末建泰安宮供奉池府王爺。1934年，泰安宮向政府申請廟宇改建，卻因當時皇民化政策之限制，未得同意，遂將主神改為國聖爺
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561598
Title：
雲林北港朝天宮眼科第五號
Description：
大黃二錢、朴消二錢、桔梗七分、甘菊七分、姜活七分、歸尾一錢、元參一錢、黃苓一錢、車前一錢、木賊一錢、郁李一錢、知母七分。水碗六煎八分。
以大黃、朴消（芒硝）清熱瀉下，元參（玄參）、知母清熱養陰，
大甲鎮瀾宮大人科第二號民俗與宗教
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Culture_Object565170
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第二號
Description：
白朮一錢、土伏一錢、淮山一錢、甘菊四分。
本首內容出自於圖片中右方第二張藥籤。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。土伏（土茯苓），清熱解毒藥物，兼可以利尿，長於治療瘡癰腫痛，古人曾
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第卅五首
Description：
各精、茯盆、亡花、車前、甘菊、兔絲、双白各壹錢、五味子四分、桔梗二錢。水一碗四煎七分。
兔絲（菟絲子），可補肝腎，明目。伏盆（覆盆子），有益肝腎，固精，縮尿，明目之效。亡花（密蒙花）、各精（即穀
內媽祖廟大人科第五三號民俗與宗教
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606664
Title：
內媽祖廟大人科第五三號
Description：
淡竹三分、茯苓三分、麥文四分、烏糖多少、甘草五分。水不拘。煎作茶。長服。
這是新竹市北區內媽祖廟大人科的第53首藥籤。淡竹葉，既可以清熱又可以利尿，略可以清除煩悶的症狀。茯苓，健脾祛濕利尿，透過
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第一七號
Description：
白述一錢、白菊一錢、淮山一錢、甘菊五分、柴胡四分。水一碗煎五分。
白述（白朮），補氣藥物，治氣虛病人，另外可以增強脾胃功能。白菊、甘菊（菊花的一種品種），疏散風熱的藥物，熱性感冒常用，還可以清肝
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Title：
民雄保生大帝廟第三十八首
Description：
砂仁一錢、柯子一錢、木香一錢、生甘七分。水一碗煎五分，小兒各半。
砂仁和柯子（訶子）是止瀉的常用藥物，而木香和砂仁為理氣醒脾、化濕和胃的常用藥物，生甘（生甘草）能調和諸藥。這幾味藥物組合起來，用
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第肆首
Description：
澤蘭一錢、薄荷一錢、仙查一錢、香附一錢半、枳壳一錢、赤芍一錢、淮山一錢、桔梗一錢。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第4首藥籤。薄荷，其氣芳香，用於調理身體氣機，一般熱性感冒可以使用。仙查（山
臺南市大觀音亭第29方民俗與宗教
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Title：
臺南市大觀音亭第29方
Description：
蒼朮、川朴、陳皮各壹錢、知苓、澤瀉、木香各八分、乾姜、甘艸各四分。水貳中杯煎八分服。
蒼朮和川朴（厚朴）合用能降胃氣、升脾氣、燥濕健脾、和胃，加上乾薑可以止嘔，和陳皮、木香合用能調整、改善消化系
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Title：
捐獻箱─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物─捐獻箱，紅色鐵製長方形箱子，分別於箱子之左側與正面各穿兩洞並以鎖頭鎖上。信徒全憑自身意願選擇捐獻多少，而捐獻箱裡之捐獻物多為回饋給廟宇或慈善事業。現保存於金板
內媽祖廟眼科第七十號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟眼科第七十號
Description：
羊腰一付、青鹽小許。每清早朕，任意服之。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第70首藥籤。總的來說，本方為食療方。羊腰（羊腰子）就是羊腎，傳統中醫認為它有生精益血、補腎功效。朕，應為燉煮的意思。青鹽的
南榮公墓民俗與宗教
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Culture_Place302548
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Title：
南榮公墓
Description：
「南榮公墓」，自日治時期起，即具有一定規模，內設有火葬場1座。建築龐大，佔地約200坪，為日人所建。該公墓4區用地，原為楊、賴2姓市民所捐出，面積約為96公頃，廣大遼闊，內有較小的盆地，位於市
千人移廟民俗與宗教
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Culture_Event284417
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Title：
千人移廟
Description：
二結王公廟的重建計畫於1990年代展開，由於期待建造一座不一樣的廟，因此花費比一般廟宇還要長的時間進行規畫，同時將舊廟保存納入整體計畫案中。在地居民認為二結王公廟不只是宗教場所，更凝聚了大二結居民
大甲鎮瀾宮眼科第27號民俗與宗教
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564583
Title：
大甲鎮瀾宮眼科第27號
Description：
蛇退一錢、天花一錢、羊肝一錢。泔水燉服（用二次米）。
本首內容出自於圖片中右方第一張藥籤。蛇退（即蛇蛻）能袪風定驚，天花（即天花粉）能清熱養胃陰，羊肝是傳統中醫常用的眼科用藥，如《隨息居飲食譜》
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Title：
六房天上聖母男科第八十四首
Description：
痛從心起心正痛除。孝悌為主忠信為宜。若不猛省後悔無期。
當歸一錢、木通一錢、桂枝一錢、白芍一錢半、生姜一錢、細辛五分、甘草八分、大棗三粒。頭煎水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
此方為當歸四逆湯
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Title：
六房天上聖母男科第七十七首
Description：
症是中風氣逆口沖。心頭悶亂耳目矇聾。
吧參一錢、黃芩一錢、白芍一錢、杏仁一錢、防杞一錢、麻黃八分、川附子一錢、川芎八分、桂枝八分、炙草八分、防風一錢半、生姜三片。水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
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