馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的狼串民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的狼串民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible155926 ， 欄位Id的內容是155926 ， 欄位Title的內容是馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的狼串 ， 欄位Description的內容是
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間。凡遇到年節、慶典，特別是元宵節擺瞑，鼓板樂皆會隨著遶境隊伍敲鑼打鼓，聲勢浩壯。
依據《99年連江縣傳統藝術─鼓板樂調查研究報告》，馬祖鼓板樂使用的樂器為狼串、小堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等數種。當中，「狼串」又稱狼帳（loung21-nuong213／ㄌㄡㄥˋ-ㄋㄨㄛㄥˇ），即為長桶鼓，由唐代的「兩杖鼓」演變而來，並隨唐末五代時漢人南遷，傳至福州一帶，常於福州民樂與戲曲中使用。狼串是以竹子或木頭為鼓身材料，鼓身如柱，中間細腰，狀似漏斗，兩面箍以繩索，箍的愈緊聲音愈高，愈鬆則聲音愈低。在鼓板樂中狼串常能帶動整個鼓板的氣勢，具領導演奏之地位。
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Title
馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的狼串
Description
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間。凡遇到年節、慶典，特別是元宵節擺瞑，鼓板樂皆會隨著遶境隊伍敲鑼打鼓，聲勢浩壯。 依據《99年連江縣傳統藝術─鼓板樂調查研究報告》，馬祖鼓板樂使用的樂器為狼串、小堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等數種。當中，「狼串」又稱狼帳（loung21-nuong213／ㄌㄡㄥˋ-ㄋㄨㄛㄥˇ），即為長桶鼓，由唐代的「兩杖鼓」演變而來，並隨唐末五代時漢人南遷，傳至福州一帶，常於福州民樂與戲曲中使用。狼串是以竹子或木頭為鼓身材料，鼓身如柱，中間細腰，狀似漏斗，兩面箍以繩索，箍的愈緊聲音愈高，愈鬆則聲音愈低。在鼓板樂中狼串常能帶動整個鼓板的氣勢，具領導演奏之地位。
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LastUpdateTime
2020-09-21T16:26:31
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民俗與宗教
「馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的狼串民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
車輄寮天主堂第一次堅振留影
Description：
照片為鹿谷天主堂第一次堅振的影像，拍攝於1958年11月26日。照片中包括神職人員，大約有115人，當中5人為瑪利諾會神父，其他110人為受洗成為天主教徒的新教友。第一排坐者正中央身著白色衣服之神
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Title：
六房天上聖母男科第四十七首
Description：
陰虛血滯水難行。心腹艱難胃腕征。破積開關兼止痛。微劑兩服以資生。
元胡一錢、靈脂一錢、草果一錢、沒葯一錢。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
元胡即延胡索，是罌粟科植物延胡索的塊莖，能行氣止
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Title：
雲林北港朝天宮眼科第一七號
Description：
紫草四分、胆草四分、白菊四分、連召四分、牛旁四分、甘草四分、活石六分、當歸六分、木賊六分、生地錢半、川連二分、金蟬二個。水二碗煎一碗。
紫草、胆草（膽草）、連召（連翹）、川連（黃連）、能清熱；生
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Title：
蘇育才牧師送別記念
Description：
1923年彰化教會蘇育才牧師，因故辭去彰化教會牧師職務暫到麻豆教會服務，此張照片為蘇育才牧師與彰化教會會眾合影，照片中可看到蘭大弼赤著腳坐在其中。
蘇育才牧師1918年在清水教會為傳道師，新建教
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第卅五首
Description：
當歸、洋參、地骨、黃岑各一錢、白芍三分、川芎八分、柴胡五分、生地九分、淡竹五片、知母一錢半、炒麥冬一錢八分、生羗一片、棗二粒。水碗二煎六分。
當歸，補血藥物。西洋參，氣陰雙補的藥物，可以生津止渴
林田神社殘蹟民俗與宗教
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Title：
林田神社殘蹟
Description：
一、歷史建築名稱：林田神社殘蹟。二、登錄理由：為日治時期所建規模較小之神社，雖主體神社業己不存在，但神社台基尚完整，且其圍墻（玉垣）亦為原構，奉獻者氏名多可辨識，具保存價值。見證日治時期移民信仰中心之
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Title：
六房天上聖母婦科第五十八首
Description：
元神不足氣贏疲。破積除邪以健脾。定魄安魂宜此品。單方獨味可維持。
正北野山參一錢半，新山不可用。水一碗燉服之，多服方妙。
此即《十藥神書》中的獨參湯，方中僅人參一味藥，藉此大補全身元氣，達到滋
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Title：
馬祖喪葬習俗：進壙
Description：
本條目照片為原典創思規劃顧問有限公司於2019年7月26日拍攝，經家屬同意拍攝與公開。
進壙是馬祖傳統喪葬中出殯的一環。一般在發引上山後，親戚朋友送亡者到墓地後就離開，留下來子孫、子女、媳婦等內
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Title：
砂崙腳巡天府小兒科第39首
Description：
川連、豆叩、麻黃各五分、黃芩八分、枝子一錢半、黃栢四分、石羔六分、葱一支。水六分煎三分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府小兒科的第39首藥籤。黃芩，川連（黃連），黃栢（黃柏），合稱為三黃，均為清熱
松山進安宮男科第三七號民俗與宗教
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Title：
松山進安宮男科第三七號
Description：
連召三錢、麥冬二錢、蒲黃一錢、蒲公英二錢、金銀花錢半、金退一錢、甘草一錢、灯心二只、紅棗五枚。水碗二分煎六分渣仝連服三劑。
連召（連翹）與金銀花搭配有消腫散結的作用，加上金退（蟬蛻）能透疹發散。
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第四十八號
Description：
川蓮四分、甘菊二分、冬瓜七條。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。川蓮（黃連），清心火。甘菊（菊花），疏散風熱的藥物，熱性感冒常用，還可以清肝火，使眼睛因肝火往上衝，導致的看不清楚的問題得到改
林田村本願寺銅鐘民俗與宗教
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Title：
林田村本願寺銅鐘
Description：
種類：生活及儀禮器物。主要材質及特徵：長圓型青銅雕刻。尺寸：直徑40cm，高72cm。林田村本願寺銅鐘為佛教本願寺師父超渡亡靈使用，據稱豐田村的師父與林田村本願寺的住持為同一人，民國35年日人遭遣返，
竹山聖威廉天主堂民俗與宗教
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Title：
竹山聖威廉天主堂
Description：
照片為大正14年（1925）所拍攝的南投縣竹山鎮聖威廉天主堂。圖中可見教堂前方有四位大人兩位小孩坐於教堂入口處，左前方還有兩位戴帽的白衣神職人員立於前，而天主堂的建築物主體成長型對稱狀，教堂外牆下
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第八十四號
Description：
豬肚一個、豬肉半斤或12兩、保齡丸一粒、生羌三片。燉熟食。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。豬肚，補虛損，健脾胃，可用於虛弱、大便泄瀉、小便頻數的人。豬肉，有潤腸胃、生津液、補腎氣、解熱毒的
慈生宮外科第九十五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮外科第九十五方
Description：
因風作癢。法在平肝。大生地、白芍、芥穗各三錢、原蠶沙、祈艾、防丰各二錢。水煎服、將藥渣加浮萍米水煎洗。
此則藥籤著重在改善求籤者的「瘙癢」之症。所謂的「風」，是指皮膚乾燥、癢、可能有脫屑或皸裂的
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Title：
興濟宮保生大帝小兒科第廿三首
Description：
洋參、乾姜、蜜草各一錢、白朮二錢。水六分煎三分、有力者用人參。
西洋參，氣陰雙補的藥物，用於氣虛兼有陰虛的病人，可以生津止渴。乾姜，溫暖脾胃的藥物，可以溫通經脈，也可以溫暖肺部來化解痰飲。蜜製甘
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Title：
《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》－以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例
Description：
本文出自《澎湖研究第十四屆學術研討會論文輯》，篇名「以營運模式引導跨領域設計人才進行產品概念創新之研究 -以澎湖地區研發漂流木在地化商品製程為例」，作者侯冠瑜、游元良，以下為摘要:
當前的產業競
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第一百號
Description：
心疑鬼怪，失服良方。俗情遷變，甚是荒唐。吾言語記，免致愴惶。
茯苓、甘草、前胡、川芎、姜活、獨活、桔梗、柴胡、枳壳、陳皮、蒼朮、正吧參各八分。水碗四煎七分、渣碗二煎六分、連服三帖。
此方可應用
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第四六首
Description：
枝岑壹錢、元參壹錢、地骨八分、連召八分、防風八分、木通八分、刈根六分、知母六分、桔梗七分、薄荷五分、大力五分、老蓮四分、甘草三分、姜棗二粒。水一碗煎五分。
枝岑（黃芩），老蓮（黃連），為清熱燥濕
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Title：
【南新343】旗山神社前兩排石燈
Description：
照片取自蕉城雜誌社出版《旗山老照片集》書冊第54頁，是在前往旗山神社的道路上，兩旁佈滿石燈的畫面，石燈排列相當整齊，石燈後方則是鳥居，而鳥居後方即是旗山神社。
日治時期西元1933年，受到皇民化
木雕智慧型手機殼民俗與宗教
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Title：
木雕智慧型手機殼
Description：
蔡榮興藝師自行開發的木雕智慧型手機殼，長：15公分、寬：8公分、高：2公分、打開最寬：16公分，以實木為材質，於2013年完成，目前存放在宜蘭市東後街94號 蔡榮興雕刻社櫥窗內。 「蔡榮興雕刻社」
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第五一首
Description：
枳壳、木賊各四分、槐花三分。共研末用滾水冲蜜服。
枳壳（枳殼），常用的調理脾胃藥物，使脾胃的功能能夠正常運行。木賊，疏散風熱藥物，常用於風熱導致的眼睛紅腫流淚。槐花，涼血止血藥物，常用於痔瘡。
南竿金板境天后宮民俗與宗教
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Title：
南竿金板境天后宮
Description：
金板境天后宮位於連江縣南竿鄉仁愛村14號，主祀神為天上聖母，陪祀神為威武陳元帥、華光大帝、臨水夫人、福德正神，是南竿鄉仁愛村（舊稱鐵板）的信仰中心。本廟相傳與津沙、馬港、東引四座天后宮均為清嘉慶年
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Title：
天上聖母骨牌燈─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮內骨牌燈，屬金板境天后宮天上聖母出巡時所用之銜頭燈。因形似骨牌故名「骨牌燈」。內置燭火可照明，前有香座可插香，有握把方便手持高舉，早年每逢元宵節均奉持此燈並隨扈高照
竹蜻蜓與銅鑼的故事民俗與宗教
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Title：
竹蜻蜓與銅鑼的故事
Description：
本次為「經典蘭陽–宜蘭縣國家文化記憶庫計畫」工藝童玩組之轉譯加值推廣活動之二，計畫主題為「竹蜻蜓與銅鑼的故事-探索太平洋戰爭的故事」，於108年6月15日(星期六)，08：30~14：00，在宜蘭
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Title：
竹灣村大義宮「德善堂」匾額
Description：
本圖為澎湖縣西嶼鄉竹灣村大義宮「德善堂」匾額，上款「太歲甲子年置」，下款「本鄉眾弟子叩」。據《硓古石》季刊第52期〈澎湖縣白沙鄉光復以前匾額輯錄（下）〉，作者為王滋敏及吳培基，一文中「本鄉」指日治
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Title：
馬祖莒光陽刻、陰刻並存的墳墓
Description：
位於西莒的這座墳墓為馬祖少見壁面裝飾兼具陽刻與陰刻的形式。墓手上有多句吉祥字樣，如龍飛鳳舞、祥氣雲紫，墓埕亦有磁磚拼貼的五世其昌等字句，裝飾元素豐富。
根據《連江縣北竿、莒光、東引鄉墳墓形式與墓
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Title：
香環盤─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為連江縣南竿鄉金板境天后宮之香環盤，信徒拜神明時皆希望神明香煙不斷，因此使用香環，可以連續燃燒24小時不間斷，主要用於供養神佛。現保存於連江縣南竿鄉仁愛村多功能活動中心的倉庫內。
2019
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Title：
捐獻箱─南竿金板境天后宮
Description：
本物件為南竿金板境天后宮內的重要文物─捐獻箱，紅色鐵製長方形箱子，分別於箱子之左側與正面各穿兩洞並以鎖頭鎖上。信徒全憑自身意願選擇捐獻多少，而捐獻箱裡之捐獻物多為回饋給廟宇或慈善事業。現保存於金板
慈生宮婦科第四十五方民俗與宗教
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Title：
慈生宮婦科第四十五方
Description：
因驚成病。心血太虛。
定驚養血。服下自如。
正硃砂四分、菖蒲八分、柏子仁一錢、金箔六片。加紋銀煎服。
全方使用硃砂、金箔等重鎮安神的藥來定驚，配伍柏子仁養血安神，菖蒲開竅安神，藉由定驚與補養
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