黃家日式房屋遺址空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「黃家日式房屋遺址空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place140856 ， 欄位Id的內容是140856 ， 欄位Title的內容是黃家日式房屋遺址 ， 欄位Description的內容是
屋主年輕時曾經為了躲避政府的人力徵招，便跑到豐山山上，雖與日本人偶有互動，但待戰爭結束後才下山到回到現遺址所在地。並代管此日式建築房屋（名為代管實際上即為繼承），後屋主父親用便宜的價錢買下此屋，曾有段時間日人後代仍會回來留戀這個房子，憑弔一番。
屋頂有鬼頭瓦，為日式建築特徵，上面通常會有金木水火土之文字，用來補足此家戶不足的元素，此遺址上的鬼頭瓦上面寫著「金」一字，代表此土地可能缺少金的元素。
遺址旁另設有馬廄，為過去日本人飼養馬匹之處，據屋主表示日本人撤台時將馬匹全數販售，僅餘狼狗一隻，原先為顧馬用，但日本人與馬離開之後，該狼狗變成一隻採購犬，每天掛著竹籃子放菜單外出採購肉菜，為一相當有趣的現象。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=140856&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/5BF835CF-8F6B-4914-AD7A-C7C3F0BD4A0D ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:42 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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Culture_Place140856
Id
140856
Title
黃家日式房屋遺址
Description
屋主年輕時曾經為了躲避政府的人力徵招，便跑到豐山山上，雖與日本人偶有互動，但待戰爭結束後才下山到回到現遺址所在地。並代管此日式建築房屋（名為代管實際上即為繼承），後屋主父親用便宜的價錢買下此屋，曾有段時間日人後代仍會回來留戀這個房子，憑弔一番。 屋頂有鬼頭瓦，為日式建築特徵，上面通常會有金木水火土之文字，用來補足此家戶不足的元素，此遺址上的鬼頭瓦上面寫著「金」一字，代表此土地可能缺少金的元素。 遺址旁另設有馬廄，為過去日本人飼養馬匹之處，據屋主表示日本人撤台時將馬匹全數販售，僅餘狼狗一隻，原先為顧馬用，但日本人與馬離開之後，該狼狗變成一隻採購犬，每天掛著竹籃子放菜單外出採購肉菜，為一相當有趣的現象。
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CC BY
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2020-11-02T15:52:42
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空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「黃家日式房屋遺址空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
MOC_Id：
Culture_Place589364
Id：
589364
Title：
靜浦部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
照片中的廣場為靜浦部落用以舉辦傳統祭儀的場地。Cawi部落，漢語稱做靜浦部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，清國時期稱此地為dafd
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Culture_Object733247
Id：
733247
Title：
當代排灣族 石縫中的魚+陶甕紋
Description：
由受文者自己設計，上圖為陶甕，採借自傳統排灣族的陶壺形象。下圖為石縫中的魚，以四個三角形紋代表石縫、點代表水域，中心黑點即為魚，呈現受紋者的內心世界。整個圖紋以單點拍刺出深淺，表現出立體層次感。
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Culture_Object272104
Id：
272104
Title：
魯加卡斯部落（Ru ja qas）
Description：
魯加卡斯部落位於臺東縣大武鄉的最南端南興村，與尚武村、達仁鄉安朔村相鄰，早期是由富山部落遷徙至南興部落（魯加卡斯）。部落中的主要族群是排灣族，部落裡種植了很多的九芎樹，排灣族語「魯加卡斯」的意思，就是
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Culture_Event672805
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672805
Title：
台灣原住民族文化發展評估座談會-高雄場
Description：
西元2020年(民國109年)5月23日下午2時於高雄蓮潭國際會議中心106室舉辦座談會，本次座談會共有10人出席，分別為伍麗華、白蕙蘭、谷暮‧哈就、穎艾達利、裴家騏、陳采邑、洪簡廷卉及陳冠明，由
阿飛赫部落街景族群與語言
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Culture_Place589396
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589396
Title：
阿飛赫部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Afih部落的街景。Afih部落，漢語稱做阿飛赫部落，位在花蓮縣玉里鎮東豐里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教、天主教為主。阿美族人稱此地為「Afih」，是「米糠」的意思，因
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Culture_Place589550
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589550
Title：
銅門部落內顯著建築標的物-銅門村多功能集會所
Description：
此照片中的兩層樓建物，是銅門部落中的銅門村多功能集會所。Dowmung部落，漢語稱做銅門部落，位於花蓮縣秀林鄉銅門村，居民以太魯閣族人為多數。座落於木瓜溪畔的銅門部落，舊稱為「同門」，Dowmun
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Culture_People733367
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Title：
Firman（費爾曼）
Description：
費爾曼是一名在臺灣臺南工作的印尼移工歌手，來自東爪哇外南夢。費爾曼過去在印尼也自己寫歌，2019年來到臺灣後也在這裡表自創曲並分享在YouTube頻道，他的歌曲語言多為爪哇話，歌詞主題涉及愛情及異
泰武鄉志族群與語言
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Culture_Object731480
Id：
731480
Title：
泰武鄉志
Description：
泰武鄉為屏東縣山地原住民鄉，居民為排灣族。在2014年出版的泰武鄉志中，卷四社會志第一章歲時祭儀與生命禮俗第五節為紋手習俗。紋樣，有代表管理權的人形文，有代表尊貴的太陽文，有代表土地與部落的齒紋圖
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Culture_Event630032
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630032
Title：
蘭大弼在海邊跪地禱告
Description：
蘭大弼醫生的專業是神經醫學，但對於聖經的瞭解，及對於上帝的信心極強，乃得自於年幼時蘭大衛醫生與連瑪玉醫生娘的教導，所以他返回彰化接任彰化基督教醫院院長的任務後，時時皆以上帝的使命，救助貧窮人提醒同
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Culture_Event169818
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169818
Title：
「代代傳情:2012桃園眷村文化節」
Description：
桃園縣政府文化局於民國101年(2012年)10月19日至11月4日以「代代傳情：2012桃園眷村文化節」為主題，呈現世代交替的議題。眷村改建後，眷戶們陸續搬遷進入國宅大樓，過往眷村內熱鬧的景象似乎漸
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Culture_Object714498
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714498
Title：
1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(杜潘芳格家屬提供)3
Description：
此為1998年11月1日，杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」時，與其他與會文友的合影。
陳秀喜為臺灣第一位女詩人，受過六年公學校教育，15歲即展現創作天賦，能以日文寫新詩
八里灣部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589356
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Title：
八里灣部落入口意象
Description：
Haciliwan部落，漢語稱做八里灣部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，居民以阿美族居多。照片中是位在八里灣部落入口的馬賽克牆與指示牌。部落名稱的由來說法有二，其一是傳說此地過去種植的地瓜不能吃，這種
臺灣花蓮港男女的阿美族族群與語言
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514596
Title：
臺灣花蓮港男女的阿美族
Description：
照片中人物為花蓮港地區的阿美族人。在阿美族的文化中，從服裝與頭飾，就能明顯分辨出不同的年齡階級。18歲前的少年男子著短裙、束腹帶；成年之後可著全套的服裝，包括頭飾、頭巾、藍色對襟圓領長袖短上衣、霞
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Title：
長橋部落內顯著建築標的物-鳳林鎮長橋國民小學
Description：
Tangahang部落，漢語稱做長橋部落，位在花蓮縣鳳林鎮長橋里，此地族人原居地在更靠山區的位置，但伐木產業沒落後，部分族人搬到此地來居住以方便謀生，漸漸形成部落，目前部落居民以阿美族居多。照片中
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Culture_People283178
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283178
Title：
巫雙妹
Description：
採訪日期：2009年
受訪者：巫雙妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
巫雙妹為新竹遷徙至東部玉里居住之移民，最後又遷徙至豐田。可以看見整個台灣的「島內二次移民」路徑與過程。另
《桃園客家》季刊第9期族群與語言
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Culture_Object714526
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Title：
《桃園客家》季刊第9期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2017年9月出版的《桃園客家》第9期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第9期內容以觀音區為主題，觀音是桃園濱海客家族群匯聚的重要區域，因
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Culture_Object512282
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512282
Title：
完成任務的「托魯閣蕃人隊」與第二守備隊告別返回原部落
Description：
本照片為1914年（大正3年）6月3日，配置在第二守備隊之下的「托魯閣蕃人隊」，完成日軍雇用任務後與司令官萩野末吉少將在幕舍前互向告別。太魯閣戰役為日治時期日本政府與臺灣原住民族之間規模最大的戰役
穎艾達利族群與語言
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Culture_People671512
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671512
Title：
穎艾達利
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場，西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦，由伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律師、洪簡廷
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Culture_Place145506
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Title：
豐山蔡宅
Description：
本戶為豐山村民宅，三合院建築，家中有閩南與客家聯姻；過去從彰化遷徙來到花蓮。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，
楊樹與平地蕃人的家屋族群與語言
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Title：
楊樹與平地蕃人的家屋
Description：
圖為楊樹與平地蕃人的家屋外貌，田村新成堂發行。在漢人勢力進入花蓮奇萊平原前，居住於此的原住民族群主要為南勢阿美的七腳川、荳蘭、薄薄、里漏、屘屘社與撒奇萊雅的飽干、竹窩宛等社。而最早進入花蓮奇萊平原
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Title：
春日部落內顯著建築標的物-花蓮縣玉里鎮春日國民小學
Description：
照片中的建物，是位在春日部落範圍內的春日國民小學。Ceroh部落，漢語稱做春日部落，位在花蓮縣玉里鎮春日里，目前居民以阿美族居多，信仰以天主教為主。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，
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Culture_Event648570
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Title：
【日文文獻解讀-10-11】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內文：（接續）身為祭司的他們，依據此繪曆，擇日決定各項儀式活動是一件非常神聖的事，還特別設一房間，以規定的方式，慎重舉行。當然，這房間除了此家族的人，其他人是不准進入的
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Title：
三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description：
2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
Kakita’an祖屋族群與語言
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Culture_Object505997
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Title：
Kakita’an祖屋
Description：
此Kakita’an祖屋在阿美族相關文獻上非常有名，是迄今發現唯一每根樑柱均刻有敘述祖源神話之祖靈圖案的傳統阿美族建物。根據《東臺灣展望》一書記載，此房舍為傳說的太巴塱社始祖直系第五十七代頭目的家
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Title：
中華婦女反共抗俄聯合會招待菲律賓華僑台灣考察團
Description：
這是台灣新生報第五十八期之〈星期畫刊〉，發行時間民國39年9月10日。
該剪影為1950（民國39）年8月31日於中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總會會址臺北市長沙街一段27號前拍攝。應邀出
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Title：
1998年12月12日杜潘芳格參與在中央大學由台灣客協主辦桃園客協承辦的第二屆台灣客家文學營與鍾肇政等及學員合照(杜潘芳格家屬提供)
Description：
此為1998年12月12日，杜潘芳格參與由臺灣客家公共事務協會主辦，桃園縣客家公共事務協會承辦的第二屆臺灣客家文學營時，在中央大學與鍾肇政及其他學員的合照。
鍾肇政為臺灣文學之母，長年筆
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Title：
高砂族竹細工指導，利用大量竹子
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）8月17日地方版新聞報導，文中提及花蓮郡下新城一帶到銅門有相當多的竹林，歷來都是高砂族常使用、採伐的建材。因近年以竹子為原料的各類商品需求激增，郡理蕃當局為
高德義族群與語言
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Culture_People671478
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Title：
高德義
Description：
西元2019年(民國108年)11月30日下午2時30分於國立東華大學人社二館A207會議室舉辦座談會，本次座談會共有5人出席，分別為東華大學民族事務發展學系高徳義副教授、古賴獵人學校芭奈‧法老總
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Title：
1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(圖片提供莊紫蓉)
Description：
此為1998年11月1日，杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」，發表評論與心得時的照片。
陳秀喜為臺灣第一位女詩人，受過六年公學校教育，15歲即展現創作天賦，能以日文寫新詩
當代布農族 田地紋族群與語言
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Culture_Object733068
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Title：
當代布農族 田地紋
Description：
布農族至今沒有文身的文獻或口傳，當代布農族人的文身屬於現代文化表現。此位布農族女性將布農族祭事曆上的土地紋以環狀文在自己手臂上，以表彰土地的重要性。
布農族每年每月都會舉行相關的歲時祭儀，由此而
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