溪口廖宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「溪口廖宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142128 ， 欄位Id的內容是142128 ， 欄位Title的內容是溪口廖宅 ， 欄位Description的內容是
本戶為閩南族群，日本時代先輩從宜蘭搬遷到溪口當地居住。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下：
日式農舍建築
牆面為水泥
廣場
鋪水泥有些地方已壞，長出雜草
閩南人
阿公日本時代先到宜蘭山上，後到溪口本地居住
上班族
在大同公司做過，後來到千祥保全，當過自願役七年，到了上尉
堂號
擁有兩個堂號，一個為太原，另為紹安，為姓張的，但聽受訪者表示姓張、廖、簡死後祖宗牌位上要寫張。
民間信仰
拜觀世音
祭祖
在溪口、每年祭祖都只買些水果拜拜，除非家裡有生男生才會用三牲去拜拜
祖宗牌位
一般拜拜
古早家具
神明桌：已有四十多年歷史
古文件資料
舊門牌：多了郵遞區號
古早家具
古早桌椅：長板凳、四方桌、圓凳
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142128&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/F3FF025F-AF13-4B64-BE90-25CC8083983F ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:40 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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142128
Title
溪口廖宅
Description
本戶為閩南族群，日本時代先輩從宜蘭搬遷到溪口當地居住。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下： 日式農舍建築 牆面為水泥 廣場 鋪水泥有些地方已壞，長出雜草 閩南人 阿公日本時代先到宜蘭山上，後到溪口本地居住 上班族 在大同公司做過，後來到千祥保全，當過自願役七年，到了上尉 堂號 擁有兩個堂號，一個為太原，另為紹安，為姓張的，但聽受訪者表示姓張、廖、簡死後祖宗牌位上要寫張。 民間信仰 拜觀世音 祭祖 在溪口、每年祭祖都只買些水果拜拜，除非家裡有生男生才會用三牲去拜拜 祖宗牌位 一般拜拜 古早家具 神明桌：已有四十多年歷史 古文件資料 舊門牌：多了郵遞區號 古早家具 古早桌椅：長板凳、四方桌、圓凳
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2020-11-02T15:52:40
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民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「溪口廖宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272136
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Title：
紅頭部落（Imaorod）
Description：
紅頭位於臺東縣蘭嶼鄉西南隅的紅頭村，西元1946年，與西邊的漁人部落合併成為紅頭村。紅頭原稱imaurutsuru（或imororu），意思為「協商」，另一說為「imororu」意指一堆一堆的人群。在
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Title：
【Habban（哈巴昂，ハバアアン）社Mangququ家族戶籍謄本】
Description：
圖為Habban（哈巴昂，ハバアアン）社祭事曆創作家族：Mangququ家族的日治時期戶籍謄本。Vilian Manququ（ベリヤンマンココ）為Habban社祭事曆創作者，此戶籍為他當時在花蓮港
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Culture_Object672065
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672065
Title：
陸光四邨石碑
Description：
此影像為2020（民國109）年10月17日拍攝，一面由先總統蔣中正夫人蔣宋美齡（1897-2003）題字落款的「陸光四邨」牌匾，該村於1999（民國88）年拆遷原地改建國宅社區，此石碑塵封在大樓
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Culture_Object513295
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513295
Title：
東海岸另一濱海茅屋內之陳設
Description：
此張照片為東海岸某處的濱海茅屋。屋主為李麗琴小姐。與作家孟東籬先生的茅屋類似，都是由竹子、茅草以及木材等材料建造而成，這間茅屋應該跟孟東籬先生的茅屋位於同一地區，即豐濱村內，而豐濱村大多居住阿美族
吉安好客藝術村族群與語言
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Culture_Place264851
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264851
Title：
吉安好客藝術村
Description：
吉安好客藝術村位於吉安鄉北側，為民國初年時期日本第一個最大的官營移民村「吉野移民村」。明治四十五年（1912年）於宮前聚落興建花蓮第一座神社，後改建為慶豐（宮前）營區，僅留下「吉野神社鎮座紀念碑」及「
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Culture_Place589375
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Title：
東光部落入口意象
Description：
照片中有「東光部落」字樣的木牌為Donkuan部落的入口意象。Donkuan部落，漢語稱做東光部落，位在花蓮縣萬榮鄉馬遠村，目前居民以布農族居多。相傳此地山勢陡峭，土石容易剝落，夏季容易有落雷。當
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Title：
陳誠夫人陪同詹森夫人參觀忠勇新村
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十一卷第十一期（1961）頁尾，拍攝地點台北士林區。
5月14日下午美國副總統詹森（Lyndon Baines Johnson，1908-1973）暨夫人抵臺展開三
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Culture_Object290970
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Title：
石金蘭貼布畫故事
Description：
圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為偷豐田玉被警察追著跑。故事為石金蘭女士在年輕
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Culture_Place589637
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Title：
那荳蘭部落內顯著建築標的物-花蓮縣吉安鄉阿美族文物館
Description：
此照片中為那荳蘭部落中的阿美族文物館。Natawran部落，漢語稱做那荳蘭部落，為阿美族南勢阿美亞群七大古部落其中之一，所謂南勢阿美，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上這是阿美族群中最
新夏部落街景族群與語言
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Title：
新夏部落街景
Description：
照片中為新夏部落街景。Singsiya部落，又稱新夏部落，原屬達固部灣大部落，清代原以十六股（花蓮市美崙山的西北隅）為部落主要範圍，遵行部落自然自治規範生活，但隨著大量漢人湧入開墾，使用各種手段強
米棧部落內一景族群與語言
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Title：
米棧部落內一景
Description：
此照片拍攝於米棧部落內部。Cipuypuyan部落，漢語稱做米棧部落，位於花蓮縣壽豐鄉米棧村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地原本為阿美族人的狩獵區域，日治初期，族人從Lida
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Title：
「托魯閣蕃人隊」提取「敵蕃」首級
Description：
兩名「托魯閣蕃人隊」成員，在前線各提著「敵蕃」的首級。太魯閣戰爭中，賽德克族托魯閣與道澤兩群早年因獵場紛爭，而與東部太魯閣族成為世仇，因而受到日軍徵招為「蕃人作業隊」，給予制式武器，從事嚮導、偵察
當代布農族 田地紋族群與語言
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Title：
當代布農族 田地紋
Description：
布農族至今沒有文身的文獻或口傳，當代布農族人的文身屬於現代文化表現。此位布農族女性將布農族祭事曆上的土地紋以環狀文在自己手臂上，以表彰土地的重要性。
布農族每年每月都會舉行相關的歲時祭儀，由此而
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Title：
瑟冷部落內顯著建築標的物-大禹社區活動中心
Description：
照片中的建物是位在Sedeng部落內的大禹社區活動中心。Sedeng部落，漢語稱做瑟冷部落，位在花蓮縣玉里鎮大禹里。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，日治時期，族人由臺東鹿野以及成功
月見祭（豐年祭）族群與語言
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Title：
月見祭（豐年祭）
Description：
一年之中阿美族最重要的祭典不外乎就是月見祭（現稱豐年祭，阿美語為ilisin表示禁忌的意思，豐年祭意為進入禁忌期）。約莫七、八、九月時，各社各自舉辦月見祭，以感謝神明讓今年各式農作物豐收，並且祈禱
華陽部落入口意象族群與語言
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Title：
華陽部落入口意象
Description：
Pacidal部落，漢語稱做華陽部落，位在花蓮縣新城鄉大漢村。Pacidal為南勢阿美語，南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方，實際上南勢阿美族是阿美族群中最北邊的一支。根據林修澈主編的《臺灣原
阿飛赫部落街景族群與語言
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Title：
阿飛赫部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Afih部落的街景。Afih部落，漢語稱做阿飛赫部落，位在花蓮縣玉里鎮東豐里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教、天主教為主。阿美族人稱此地為「Afih」，是「米糠」的意思，因
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Title：
土坂部落（Tjuabal）
Description：
土坂部落位在臺東縣達仁鄉土坂村。部落範圍位於大竹高溪中游臺地上，東鄰台坂村，西接屏東來義鄉，南與新化村相連，北與達仁鄉壢坵村相鄰。土坂部落的族人是由屏東縣泰武鄉的佳興舊社，越過南大武山而來，日治時期又
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Title：
烏石鼻部落（Cidatayay）
Description：
烏石鼻部落位於臺東縣長濱鄉寧埔村12至14鄰，西元1879年至西元1882年，阿美族人抵達今日的烏石鼻西南方山坡上，居住在後方的西側靠近溪流的高地，與加禮宛族共同居住，日治時期被遷徙至現居地。地名由來
貓公派出所族群與語言
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Title：
貓公派出所
Description：
貓公位於今花蓮縣豐濱鄉，此照片是日治時期的貓公派出所。地處丁仔漏、八里灣兩溪交會處的豐濱村，因為各種歷史因素，使其成為族群高度多元的聚落區。位居兩溪交會處南岸河階地的豐濱部落，是豐濱鄉內人口最多且
山興部落入口意象族群與語言
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Title：
山興部落入口意象
Description：
Cirakayan部落，漢語稱做山興部落，位在花蓮縣鳳林鎮山興里，居民以阿美族居多。照片中所見的雕塑，是山興部落的入口意象。山興部落又稱「六階鼻」，而「山興」（Yamasaki）是日治時期的名稱，
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Title：
加路蘭部落（Karoroan）
Description：
《台灣原住民族部落事典》出版於西元2018年（民國107年），書中提及加路蘭部落共114戶，總人口約284人，原住民人口有191人，佔總人口數約67%，族群比例:阿美族61%、其他6%。加路蘭部落阿美
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Title：
Osay生命故事
Description：
Liu（漢名：盧金福）目前居住於花蓮縣光復鄉大興村烏卡蓋部落。本幅作品為Liu（漢名：盧金福）製作。採訪者Lisin（卓春美），由花蓮縣光復鄉烏卡蓋部落生態文化產業發展協會所採錄，數位檔案的翻攝由
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Title：
蘭大弼記錄阿里山森林鐵路奮起湖車站小販叫賣情境
Description：
蘭大弼有空閒時，經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊，這是他們1960年代初期往阿里山旅遊時，搭乘阿里山森林鐵路於中途奮起湖停車，蘭大弼從窗戶看出去拍攝小販沿鐵軌叫賣的記錄。
阿里山森林
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Title：
馬里弗勒部落（Maljivel）
Description：
馬里弗勒部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方，太麻里溪
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Title：
錦屏部落（Likau─uan）
Description：
錦屏部落位在臺東縣海端鄉廣原村，部落範圍位於新武呂溪池上沖積扇扇頂，有初來大橋通往溪的另一岸─海瑞鄉初來。早期附近山區為布農族網綢社的居住地，日治時期時設有「網綢蕃務官吏駐在所」。西元1937年，日本
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Title：
眷村十年開拓記
Description：
〈眷村十年開拓記〉，收錄在《中華婦女》，第十七卷第一期（1966）頁13至頁16。
自1956（民國45）年組織「中華婦女反共抗俄聯合會國軍眷屬住宅籌建委員會」，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）
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Title：
佳尼發納部落（Kalifangar）
Description：
佳尼發納部落位於臺東縣東河鄉隆昌村1到19鄰，在東河南方6公里左右，有一海拔100公尺高的臺地，清領時期稱為八里芒噯社，後擬其音約加里猛狹，日治時期地名改制時（1937）改稱為佳里，戰後改名為隆昌。K
白光勝族群與語言
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Title：
白光勝
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：白光勝，布農族，訪談時間於西元2018年(民國107年)5月26日，地點於臺東縣。訪談內容包含：個人教育經驗、
固祿部落內文化意象一景族群與語言
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Title：
固祿部落內文化意象一景
Description：
Kulu部落，漢語稱做固祿部落，位在花蓮縣秀林鄉秀林村，居民以太魯閣族為多數，照片中的男子塑像是固祿部落中一街景。太魯閣族的卡魯給社人最早遷至此地，部落原名，意為「山胡椒」，引申為山胡椒叢生之地，
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