大甲鎮瀾宮小兒科第三十四號民俗與宗教
「大甲鎮瀾宮小兒科第三十四號民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object565115 , 欄位Id的內容是565115 , 欄位Title的內容是大甲鎮瀾宮小兒科第三十四號 , 欄位Description的內容是
獨活五分、桔梗五分、只壳五分、洋叁四分、川芎六分、羌活八分、前胡七分、柴胡九分、甘草二分、赤苓一錢、生姜一片。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。羌活,獨活,一般感冒常用藥物,特別是兼有身體疼痛的症狀。桔梗,可以袪痰止咳。只壳(枳殼),常用的調理脾胃氣機藥物,使脾胃的功能能夠正常運行。洋叁(西洋參),氣陰雙補的藥物,可以生津止渴。川芎,可以活血,可以行氣,可以袪風,可以止痛,為頭痛常用藥物。前胡,可以化痰止咳,調降肺部氣機。柴胡,尤其適合一般感冒有發燒時使用。甘草,常用的調和諸藥藥物。赤苓(赤茯苓),利濕祛熱,針對泌尿系統發炎,小便出血或灼熱等症狀有治療效果。生姜,一般感冒常用藥物,可以溫暖脾胃,也有止嘔的功效。此方推測是當時小兒熱病初癒之後,還有一些疼痛症狀,並且體虛調理身體使用。
本首藥籤出自「大甲鎮瀾宮」。西元1732年(清雍正10年),大甲先民就建立了為奉祀從大陸湄洲奉請來臺的天上聖母的小廟,但一直到1787年(清乾隆52年),方志中才有明確的「大甲鎮瀾宮」宮廟記錄。現今在大甲鎮瀾宮裡求取藥籤的方式,是先上香向天上聖母稟報狀況之後,再去籤筒內索取籤號,再請示媽祖,得到三聖筊同意,就可以前往附近的中藥房,告知求得的籤號,請藥房查找早年抄錄的藥籤內容來幫忙抓藥。
, 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=565115&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/0A59E4BB-2169-4B54-9552-C3115CE40EB4 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-01-27T09:56:40 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教 。
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Title
大甲鎮瀾宮小兒科第三十四號
Description
獨活五分、桔梗五分、只壳五分、洋叁四分、川芎六分、羌活八分、前胡七分、柴胡九分、甘草二分、赤苓一錢、生姜一片。 本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。羌活,獨活,一般感冒常用藥物,特別是兼有身體疼痛的症狀。桔梗,可以袪痰止咳。只壳(枳殼),常用的調理脾胃氣機藥物,使脾胃的功能能夠正常運行。洋叁(西洋參),氣陰雙補的藥物,可以生津止渴。川芎,可以活血,可以行氣,可以袪風,可以止痛,為頭痛常用藥物。前胡,可以化痰止咳,調降肺部氣機。柴胡,尤其適合一般感冒有發燒時使用。甘草,常用的調和諸藥藥物。赤苓(赤茯苓),利濕祛熱,針對泌尿系統發炎,小便出血或灼熱等症狀有治療效果。生姜,一般感冒常用藥物,可以溫暖脾胃,也有止嘔的功效。此方推測是當時小兒熱病初癒之後,還有一些疼痛症狀,並且體虛調理身體使用。 本首藥籤出自「大甲鎮瀾宮」。西元1732年(清雍正10年),大甲先民就建立了為奉祀從大陸湄洲奉請來臺的天上聖母的小廟,但一直到1787年(清乾隆52年),方志中才有明確的「大甲鎮瀾宮」宮廟記錄。現今在大甲鎮瀾宮裡求取藥籤的方式,是先上香向天上聖母稟報狀況之後,再去籤筒內索取籤號,再請示媽祖,得到三聖筊同意,就可以前往附近的中藥房,告知求得的籤號,請藥房查找早年抄錄的藥籤內容來幫忙抓藥。
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圖像
LastUpdateTime
2021-01-27T09:56:40
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民俗與宗教
「大甲鎮瀾宮小兒科第三十四號民俗與宗教」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Object487460
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487460
Title:
六房天上聖母男科第八十三首
Description:
燥熱便難脾胃腸。津枯弱劫反乾腸。通污破結除脹痞。順氣之方潤自昌。
白芍二錢、厚朴二錢、杏仁二錢、大黃二錢、只實二錢、火麻仁二錢。頭煎水一碗半煎7分、渣碗2分煎6分。
本方為《傷寒雜病論》中的麻
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Culture_Place154702
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154702
Title:
南竿科蹄澳白馬文武大王廟
Description:
科蹄澳白馬文武大王廟位於南竿鄉馬祖村52號,主祀神明為白馬文大王、白馬武大王以及白馬文大王夫人、白馬武大王夫人、文官、武將、馬奴與白馬一匹,陪祀神祇有龍邊左神龕奉祀天上聖母與順天聖母以及千里眼將軍
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Title:
興濟宮保生大帝小兒科第四十一首
Description:
連喬、荊芥各八分、防風、川連、大青葉各五分、薄荷、犀角各三分、牛旁四分、黃岑一錢、蘆根二錢、灯心十條。水八分煎四分。
連喬(即連翹),清熱藥物。荊芥,防風,感冒兼有身體疼痛的由其適合使用。黃芩,
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Culture_Invisible151702
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151702
Title:
扛乩儀式:請神與問神
Description:
扛乩儀式(請神+問神)通常需事先商定,日子找好、人員齊備下進行,除非臨時性急事。會場裡,還須有儲備的乩將在旁,以進行人力的補充。為求答覆的具體精細,做為行事的依據,常耗費兩、三個小時以上的時間,甚
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Title:
六房天上聖母男科第四十八首
Description:
衂血沖焦氣力徵。耐煩過度悞日肥。通經破積療癆症。穢氣消除是妙機。
生地一錢、歸尾一錢、山甲一錢、桃仁一錢、大黃一錢、油桂五分、芒硝五分、降真香一錢。頭水一碗半煎7分、渣碗2分煎6分。
歸尾即為
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Title:
慈生宮男科第五十方
Description:
千葛柴胡芩與蘇。檳榔酒草及青蒿。
二錢秤準加燈草。發表除蒸勿憚勞。
千葛(乾葛,葛根),清熱生津,補足被熱邪消耗的陰液,還可以升提陽氣來止住陽氣下陷導致的腹瀉。柴胡,驅風退熱,黃芩,清熱燥濕藥
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Title:
六房天上聖母男科第六十五首
Description:
固脾益腎養元神。腰膝調全力自伸。陽痿夢遺飲食少。添精益髓曰奇珍。
准山三錢、白茯苓二錢、茺蓉一錢半、只實一錢半、舊地一錢半、杜仲一錢半、吧戟一錢半、甘杞子一錢半、棗仁一錢、牛七一錢、遠志一錢、九
三星四季青花瓷民俗與宗教
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Culture_Object283028
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283028
Title:
三星四季青花瓷
Description:
〈三星四季青花瓷〉一文,由「幸福宜蘭」期刊編輯小組編寫,於2017年10月刊載於《幸福宜蘭》百工圖,描述捨台北高薪返鄉埋首陶藝的李哲榮,自創品牌闖出名號「三星四季青花瓷」的經歷。 李哲榮生於礁溪,
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Title:
高雄道德院大人科第七八號
Description:
獨活二錢、白芷二錢、木賊一錢、生姜錢半、羊舌一錢。水朕之。
獨活,一般感冒常用藥物,特別是兼有身體疼痛的症狀。白芷,也是一般感冒常用藥物,可以袪除風濕邪氣,特別是有前額頭痛,眼眶上半部疼痛等症狀
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Culture_Object563916
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563916
Title:
高雄道德院大人科第一二〇號
Description:
洋參六分、川苓一錢、白朮一錢、棗仁六分、志仝三分、當歸六分、福肉一錢。水碗二煎六分。
西洋參,氣陰雙補的藥物,治氣虛兼陰虛的病人,屬於涼性的參,有清熱的功效,也可以生津止渴。川茯苓,利水藥物,透
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Culture_Place282298
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282298
Title:
羅東奠安宮廊柱銘刻-建築費
Description:
此根廊柱位於羅東奠安宮龍邊最靠近正殿側之方形廊柱,其柱面在迎向民眾進廟往正殿方向銘刻了羅東奠安宮建築費用的總數:「建築費金壹萬六千六百五拾四圓拾八錢也」。羅東奠安宮重修之工費,在1922年11月中
慈生宮幼科第三十一方民俗與宗教
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Culture_Object486521
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Title:
慈生宮幼科第三十一方
Description:
內有餘積。脾胃失調。
食冷食熱。此病最忌。
苦練根一錢、檳榔錢半、勾陳二錢、淮山錢半、雲苓一錢、水君子錢炒、枳壳八分、雲渣錢半。加大棗二枚為引。
苦練根(苦楝根)、檳榔、水君子(使君子)能殺
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Title:
女在臺多病得仙方而痊癒,並攜帶廟中香灰應急治療 斯未信齋雜錄 台灣文獻史料叢刊
Description:
時同行者,門人王生師儉與愛棠姻兄之弟婦眷屬也;於是令王生送眷入都,王生力勸攜兒過臺。後數年,王生亦官於閩。彼時兩女隨行,舟次以榮女許於愛棠為媳。後裕子厚簡任臺灣府,攜聘金航海而來。女在臺多病,皆得
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Title:
興濟宮保生大帝眼科第四十七首
Description:
豬苓、熟地、菖蒲、枸杞、伏盆各一錢、五味四粒。水一碗煎五分。
豬苓用以利水滲濕。熟地、枸杞滋陰補血、益精血。石菖蒲開竅寧神,化濕和胃。伏盆(即覆盆子)可滋補肝腎。五味子生津斂汗,澀精止瀉、寧心安
內惟太陽公祭民俗與宗教
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Culture_Invisible567353
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Title:
內惟太陽公祭
Description:
農曆3月19日係太陽公之聖誕,相傳太陽公信仰與明朝為末任帝王明思宗有關,信仰的由來含有強烈反清復明意識,連橫的《臺灣通史》中曾記載:「三月十九日,相傳太陽誕辰,實則明思宗殉國之日也。聞之故老,
百日關民俗與宗教
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296445
Title:
百日關
Description:
早期西方醫療知識不普及,嬰兒夭折率高,因此衍生出各樣生育習俗,希望嬰兒能平安長大;其中最被看重的就是過百日關儀式。根據《97年連江縣民俗及有關文物普查計畫報告書》,許多生育習俗已隨醫療知識普及化而
內媽祖廟小兒科第四二號民俗與宗教
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Culture_Object598304
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598304
Title:
內媽祖廟小兒科第四二號
Description:
柴胡七分、生元七分、黃芩五分、麥文五分、赤芍三分、甘草二分、地骨二分、知母四分、生姜一片、灯心十條。水八分煎四分。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第42首藥籤。柴胡,一般感冒有發燒時使用。生元(
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Culture_Object598395
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Title:
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第八首
Description:
蟬退、神粬、枳壳、淮山、金英各壹錢。水一碗二煎六分。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第8首藥籤。蟬退(蟬蛻),蟬脫殼的外衣,可以疏散風熱,一般熱性感冒可以用,起疹子會癢的時候也可以用,此外
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283033
Title:
傳承三代看盡竹業興衰 簡添盛身懷竹工藝絕活
Description:
〈傳承三代看盡竹業興衰 簡添盛身懷竹工藝絕活〉一文,由梁曉繽編寫,2018年8月刊載於《幸福宜蘭》百工圖,敘述「光興竹行」走過半世紀,傳承三代的傳統竹藝工坊之故事。 本文先介紹第一代簡阿興,197
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Title:
南竿科蹄澳白馬文武大王廟擺暝祭典
Description:
廟址位於連江縣南竿鄉馬祖村52號。主祀神明白馬文大王、白馬武大王,龍邊左神龕奉祀天上聖母與順天聖母,虎邊右神龕奉祀福德正神。屬於規模較小的廟宇,所屬社友信徒也都與同村大廟媽祖境天后宮的部分社友重疊
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156067
Title:
馬祖傳統表演藝術:樂華村鼓板打法結構
Description:
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸(鈔)和狼帳(長桶鼓)所組成,從5人到15人皆可組成,一般在10人左右。由於其節奏強烈,靜坐、行走皆可演奏,加之口傳可學,不需艱深繁複的演奏技巧,得以深入民間
大甲鎮瀾宮小兒科第二號民俗與宗教
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Title:
大甲鎮瀾宮小兒科第二號
Description:
砂仁五分、甘草五分、木香三分、陳皮一錢、桔梗一錢、炮姜五分。共為末,每服五分,紅米煎湯送下。
本首內容出自於圖片中間藥籤。砂仁、木香、陳皮,可以調理腸胃氣機,使消化功能正常運作。炙甘草可以補氣。
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Title:
六房天上聖母男科第四十首
Description:
外受四時不正傷。內停慾食胃脾肪。頭眩腹瀉寒惡熱。腹痛煩勞用此方。
茯香一錢、白芷一錢、腹皮一錢、蘇葉一錢、茯苓一錢、四陳八分、白朮八分、厚朴八分、半下八分、桔梗八分、生姜三片、大棗三粒、生甘四分
慈生宮幼科第八十一方民俗與宗教
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Title:
慈生宮幼科第八十一方
Description:
氣弱成滯。因滯成積。
固氣培土。其痛自息。
水仙子錢半、防黨二錢、淮山二錢、茵陳錢半、舊神粬錢半、土朮錢半、雲苓二錢。煎服二劑。
水仙子,即五穀蟲的乾燥幼蟲蟲體,可促進脾胃消化功能。防黨(即
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Title:
白馬尊王廟重建碑誌─東引白馬尊王廟
Description:
本碑文為白馬尊王廟重建碑誌,現存於連江縣東引鄉樂華村白馬尊王廟內,以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻,碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名後,全文如下:
白馬尊王相傳於清順治十一年歲次甲午
洗蔥民俗與宗教
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Culture_Invisible284375
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284375
Title:
洗蔥
Description:
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘;羅東鎮漢民、集祥里;蘇澳鎮福德;礁溪鄉大義、德陽;以及頭城鎮下埔等十二個社區,本月份是屬於七張社區的日曆。本篇7月18日的主題是
內媽祖廟眼科第八三號民俗與宗教
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Culture_Object606479
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606479
Title:
內媽祖廟眼科第八三號
Description:
雞蛋一粒用蛋清、川蓮五分、朱黃五分、氷片一分。共為末。調蛋白塗目墘。
這是新竹市北區內媽祖廟眼科的第83首藥籤。朱黃(牛黃)是牛科動物黃牛或水牛的膽結石,有清熱熄風化痰之效,但因產量稀少及價格過
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Title:
雲林北港朝天宮眼科第一三號
Description:
知母一錢、黃柏一錢、生地一錢、胆草一錢、車前一錢、澤舍一錢、元參一錢、枝子一錢、木賊一錢、白菊六分、紅花三分、甘草六分。水碗三煎六分。
知母、黃柏、胆草(膽草)、枝子(梔子)能清肝腎臟腑經絡的火
慈生宮幼科第三十七方民俗與宗教
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486527
Title:
慈生宮幼科第三十七方
Description:
血熱兼肝熱。前胡地木通。
錢半生枝子。涼劑自有功。
前胡能宣散風熱、降氣化痰。木通能清熱、利小便。生地養陰涼血。生枝子(生梔子)能清身體各處之熱的功能。整體來說,這個方劑能改善因感冒,出現發熱
玉鼎慈天宮民俗與宗教
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Title:
玉鼎慈天宮
Description:
玉鼎慈天宮,主祀天上聖母,位於礁溪鄉玉田村,又稱「玉田媽祖廟」。廟前191縣道原名踏踏路,「踏踏」一名原係當地平埔族噶瑪蘭人的社名,漢人強勢進入後,該社已不存,徒留地名供後人回憶。 據廟方建廟
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