蘭大弼與高仁愛在英國住家「蘭寓」前與來訪友人合照族群與語言
「蘭大弼與高仁愛在英國住家「蘭寓」前與來訪友人合照族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event630027 ， 欄位Id的內容是630027 ， 欄位Title的內容是蘭大弼與高仁愛在英國住家「蘭寓」前與來訪友人合照 ， 欄位Description的內容是
蘭大弼醫生出生於彰化，長於彰化，1940年至1951年間在福建泉州惠世醫院服務，1952年至1980年在彰化基督教醫院服務，一生中除了離家上學外，都與中華文化、台語、國語連結，所以他對於台灣的思念是從心靈深處的連結。
他為了預備三名子女返回英國就學、居住的需要，1971年在倫敦南邊的Croydon鎮購買一幢剛建成的房屋，退休後也搬回這裡居住。他在房子的門口掛上「蘭寓」的門牌，作法與父母親在紅丘鎮住家大門上掛上「FORMOSA」的作法如初一轍，都是反映對於台灣的思念。
每次有朋友來訪，或是來自台灣的留學生、彰基來英國受訓的同仁來訪，蘭大弼醫生與高仁愛醫生都會陪同朋友在這個「蘭寓」門牌的大門前拍照，並開朗地向朋友說明典故。
這塊門牌現珍藏於彰基文史博物館中。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=630027&IndexCode=Culture_Event ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/30CD957E-A0AE-41F0-9A00-B3A5C05A4BAA ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2021-08-24T16:55:57 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Event630027
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630027
Title
蘭大弼與高仁愛在英國住家「蘭寓」前與來訪友人合照
Description
蘭大弼醫生出生於彰化，長於彰化，1940年至1951年間在福建泉州惠世醫院服務，1952年至1980年在彰化基督教醫院服務，一生中除了離家上學外，都與中華文化、台語、國語連結，所以他對於台灣的思念是從心靈深處的連結。 他為了預備三名子女返回英國就學、居住的需要，1971年在倫敦南邊的Croydon鎮購買一幢剛建成的房屋，退休後也搬回這裡居住。他在房子的門口掛上「蘭寓」的門牌，作法與父母親在紅丘鎮住家大門上掛上「FORMOSA」的作法如初一轍，都是反映對於台灣的思念。 每次有朋友來訪，或是來自台灣的留學生、彰基來英國受訓的同仁來訪，蘭大弼醫生與高仁愛醫生都會陪同朋友在這個「蘭寓」門牌的大門前拍照，並開朗地向朋友說明典故。 這塊門牌現珍藏於彰基文史博物館中。
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CC BY
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圖像
LastUpdateTime
2021-08-24T16:55:57
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族群與語言
「蘭大弼與高仁愛在英國住家「蘭寓」前與來訪友人合照族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
南華菸樓族群與語言
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Culture_Place264837
Id：
264837
Title：
南華菸樓
Description：
日治時期花蓮因種植菸葉而建有菸樓建築，後因環境與市場變遷菸業逐漸沒落，菸樓也隨之廢棄。當時社區與政府為了保樓菸樓文化而整建南華菸樓，於民國95年（2006年）獲得行政院客委會補助整修，成為南華社區的菸
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Culture_Place589526
Id：
589526
Title：
鹽寮部落聚會所一景
Description：
此照片拍攝於鹽寮部落聚會所入口。Tumay部落，漢語稱做鹽寮部落，位於花蓮縣壽豐鄉鹽寮村。Tumay部落其中又可分為三個小部落，分別是：大坑、托邁(Tomay)、橄仔樹腳。Tomay是由里漏系統的
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Culture_Place589575
Id：
589575
Title：
烏槓部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉瑞穗國民小學
Description：
照片中為位在Ukang部落之中的瑞穗國民小學門口，瑞穗國小於明治40年（1907）創立，名為葫蘆墩公學校女子分班，兩年後獨立稱葫蘆墩女子公學校，期間經過多次改名，最後於民國57年（1968）因實施
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Culture_Object616134
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616134
Title：
Muni生命故事
Description：
本幅作品為Muni（漢名：陳秀桃）製作。採訪者Lisin（卓春美），由花蓮縣光復鄉烏卡蓋部落生態文化產業發展協會所採錄。
Muni（漢名：陳秀桃）目前居住於花蓮縣光復鄉大興村烏卡蓋部落。
畫作大
猴猴族群與語言
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Culture_Place282832
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282832
Title：
猴猴
Description：
「猴猴」一名據噶瑪蘭廳志載：「猴猴一社，從蘇澳之南風澳移來東勢，其語言風俗獨與眾異，婚娶亦不與各社往來，至今番女多有至老而不得配者。」有學者指出，猴猴並非噶瑪蘭平埔族人，據1926年日人安倍明義調
曾有欽族群與語言
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Culture_People259062
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259062
Title：
曾有欽
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案於西元2019年(民國108年)1月29日在屏東縣政府306會議室舉辦南區族人座談會，包含郭東雄、曾有欽、台邦撒沙勒、打亥伊斯南冠．犮拉菲共同出席。
曾
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Culture_Object671119
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671119
Title：
聯勤分會訊
Description：
〈分會通訊〉，王玉娟作，收錄在《中華婦女》，第十九卷第二期（1968）頁11至頁12。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）聯勤分會為解除眷村中暮年遺眷之寂寞，使其發揮互助互愛之精神，先後在飛駝二村
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Culture_People301525
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301525
Title：
人物-剪黏人間國寶王保原
Description：
現年高齡90歲的王保原司阜，人尊稱為「保原司」，生於昭和四年（1929年），是台南佳里人。從事剪黏工作的王保原，一生長達一個半世紀的光陰，大多於雕梁畫棟的廟宇穿梭，但其實和廟宇與神明結下的這份不解
克尼布部落街景族群與語言
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Culture_Place589562
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589562
Title：
克尼布部落街景
Description：
Knlibu部落，漢語稱做克尼布部落，位在花蓮縣秀林鄉和平村，居民以太魯閣族佔多數，照片中的道路為Knlibu部落中的街景。此地在百年前是原始森林，物種豐富，太魯閣人時常到此打獵，因而常與南澳的泰
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Culture_Object669662
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669662
Title：
介紹本屆省議員候選人呂錦花女士
Description：
〈成功歸于努力的人〉，毅力作，收錄在《中華婦女》，第十卷第七期（1960）頁18至頁19。
國民政府遷台後，呂錦花（1909-1981）先於1951（民國40）年成立「臺灣省保護養女委員會」，後
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Culture_Object272194
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272194
Title：
瑪屋撈外部落（Maolaway）
Description：
瑪屋撈外位於臺東縣東河鄉尚德村，位於泰源村南方，西元1970年左右從泰源村分出而成立，Maolaway為阿美族語「土壤顏色黝黑」之意，因當地的土讓為火山岩風化而成，有許多鐵鎂礦物，顏色較黑。日治時代，
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732308
Title：
2013探視太魯閣族文身耆老方阿妹
Description：
2013年1月10日前往探視花蓮縣秀林鄉秀林村民享部落的Siqi Umin（漢名為方阿妹）文面耆老，在文史工作者田貴實老師的帶領下前往探視生病中的耆老，花蓮縣為照顧保有文面傳統的耆老，Siqi U
迦納納部落入口標語族群與語言
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Culture_Place589573
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589573
Title：
迦納納部落入口標語
Description：
此照片中的標語牆拍攝於迦納納部落入口。Kalala部落，漢語稱做位在迦納納部落，位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，居民以阿美族居多。Kalala為秀姑巒阿美語，意指「籃子」，因為Kalala部落所在地形狀似
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Culture_Place589362
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589362
Title：
大港口部落內顯著建築標的物-花蓮縣豐濱鄉港口國民小學
Description：
照片中的建物為位在Laeno部落內的港口國民小學。Laeno部落，漢語稱做大港口部落，位在花蓮縣豐濱鄉港口村，目前居民以阿美族居多。大港口事件起源地就在此，此外，大港口也是目前碩果僅存的阿美族陶壺
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Culture_Event169823
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169823
Title：
「下一站‧ 眷村：2017桃園眷村文化節」
Description：
桃園市政府文化局於民國106年(2017)10月7日至10月22日辦理「下一站‧眷村：2017桃園眷村文化節」，以「旅程」為發想，以不同視角切入眷村文化，是具體的地理移動，也是抽象的生命經歷，表現眷村
高山部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589416
Id：
589416
Title：
高山部落入口意象
Description：
照片中的杵臼雕塑是Ciliu部落的入口意象。Culiu部落，漢語稱做高山部落，位在花蓮縣豐濱鄉磯崎村，居民以阿美族、布農族居多。高山部落的名稱源自於一種當地盛產的螺貝類，族人稱其為Coleh，之後
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Culture_Object714547
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714547
Title：
《桃園客家》季刊第29期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2022年3月出版的《桃園客家》第29期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第29期內容以資深細妹當無閒為主題，介紹客家阿婆。資深細妹當無閒用
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Culture_Object272185
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272185
Title：
烏石鼻部落（Cidatayay）
Description：
烏石鼻部落位於臺東縣長濱鄉寧埔村12至14鄰，西元1879年至西元1882年，阿美族人抵達今日的烏石鼻西南方山坡上，居住在後方的西側靠近溪流的高地，與加禮宛族共同居住，日治時期被遷徙至現居地。地名由來
保民宮族群與語言
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Culture_Place264836
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264836
Title：
保民宮
Description：
花蓮市保民宮相傳在大正十年（1921年）時，來自新北雙溪區魚行里的墾民──王志校移居花蓮時，將自家奉祀的神明一併帶來。由於保民宮神農大帝相當靈驗也逐漸成為當地民眾的信仰中心，民國40年（1951年）時
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Title：
是客家人還是福佬？大溪南興庄廣福詔安黃家
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「是客家人還是福佬──大溪南興庄廣福詔安黃家」，第二次清界，築土牛溝之後，1
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Culture_Place589421
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Title：
大德大德(巴鳥拉藍)部落內顯著建築標的物-新城鄉原住民多功能活動中心
Description：
Paidadan部落，漢語稱做大德部落，或以音譯稱做巴烏拉藍部落，位於花蓮縣新城鄉大漢村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，民國65年（1976）因大漢村大理石工廠設立，需要大量人力
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Culture_Object272055
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272055
Title：
下賓朗部落（Pinaski）
Description：
下賓朗部落位於臺東縣卑南鄉賓朗村，臺東著名的綠色隧道北邊出口，西至賓朗牧場，北與美農村交界，南臨太平溪，是卑南族八社中規模較小的部落。部落名為Pinaski，意思是「上坡地」，相對於南王部落，位在地勢
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Culture_Event648430
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648430
Title：
【日文文獻解讀-4-5】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內容：（接續）該曆法只有Qanituan（加年端，カネトワン）社現戶主也是司祭者知曉，無人可以理解。對於這個繪曆的創作，附近原住民盛傳著這樣的流言：「我們原住民，自古以來，從
泰武鄉志族群與語言
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731480
Title：
泰武鄉志
Description：
泰武鄉為屏東縣山地原住民鄉，居民為排灣族。在2014年出版的泰武鄉志中，卷四社會志第一章歲時祭儀與生命禮俗第五節為紋手習俗。紋樣，有代表管理權的人形文，有代表尊貴的太陽文，有代表土地與部落的齒紋圖
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十月獵首祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
獵首祭在《臺灣日日新報》的記載中稱作取稗祭（mabirao），一共舉行五天。橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）的紀錄則稱獵首祭叫boanpabizaoa
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Title：
當代泰雅族 大嵙崁織布紋
Description：
照片拍攝時間為2022年10月15日由排灣族人Cudjuy Patjidres（漢名宋海華）以傳統拍刺方式協助泰雅族人Pisuy Silan完成心中願望。Pisuy Silan一直希望找個對自己有
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Title：
影劇四村婦女工作隊慶祝五十二年婦女節會員大會
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十三卷第八期（1963）頁尾各分會工作活動影輯。
1963（民國52）年3月3日影劇四村婦女工作隊隊長陸景雲召開代表會，商討中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總會
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Title：
【日文文獻解讀-3】1930年6月22日《星》
Description：
標題：由原住民創作的祭事曆
內文：（前略）隨信寄上的雕刻為當地山岳展覽會陳列的一種原住民記錄，可以稱為「原住民曆」，非常少見。因此寄上副本，雖然價值不如天文上的大發現，但請參考另紙說明的來歷與解
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第32期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2022年12月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此
船曳蕃人運動會族群與語言
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Culture_Event222122
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Title：
船曳蕃人運動會
Description：
在花蓮港邊負責接駁及運輸物資人員的阿美族勞動力，是以船運為主的朝日組不可或缺的重要資產，所以朝日組內特設艀船組負責招募和管理來自花東縱谷的阿美族青年們。大正８年（1919）1月，林桂興自台東賀田組櫻組
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