順安部落入口指示牌族群與語言
「順安部落入口指示牌族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589531 ， 欄位Id的內容是589531 ， 欄位Title的內容是順安部落入口指示牌 ， 欄位Description的內容是
Pibutingan部落，漢語稱做順安部落，位在花蓮縣新城鄉順安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，約在200年前泰雅族、賽德克族、太魯閣族群曾在此地開墾耕作農作物。昭和元年（1926）間，恆春漢人招募阿美族男子前來開墾耕作，途經Pakulu（今港口村）、Lalaudan（今香蘭）、Piyuma（今卑南）、Banau（今池上）、Pusko（今玉里）、Bataan（光復）、Cikasuan（吉安），落腳於Sumudalu（今順安）。民國35年（1946）夏天，颱風引起海水倒灌，沖毀家園，此地族人另覓高處重建家園，命名為順安。日治時期，伊能嘉矩來東部踏查後，於其《臺灣蕃政志》中首度出現「順安城」一名，並與清光緒元年（1875）10月的「尤仔丹溪」兵民被殺事件結合，因而留下羅大春「於三棧溪畔設置順安城兵營」的傳說，順安一名即始於此。
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Title
順安部落入口指示牌
Description
Pibutingan部落，漢語稱做順安部落，位在花蓮縣新城鄉順安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，約在200年前泰雅族、賽德克族、太魯閣族群曾在此地開墾耕作農作物。昭和元年（1926）間，恆春漢人招募阿美族男子前來開墾耕作，途經Pakulu（今港口村）、Lalaudan（今香蘭）、Piyuma（今卑南）、Banau（今池上）、Pusko（今玉里）、Bataan（光復）、Cikasuan（吉安），落腳於Sumudalu（今順安）。民國35年（1946）夏天，颱風引起海水倒灌，沖毀家園，此地族人另覓高處重建家園，命名為順安。日治時期，伊能嘉矩來東部踏查後，於其《臺灣蕃政志》中首度出現「順安城」一名，並與清光緒元年（1875）10月的「尤仔丹溪」兵民被殺事件結合，因而留下羅大春「於三棧溪畔設置順安城兵營」的傳說，順安一名即始於此。
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圖像
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2020-11-19T13:28:21
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族群與語言
「順安部落入口指示牌族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
織我容顏－青年族群與語言
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Culture_Object731620
Id：
731620
Title：
織我容顏－青年
Description：
「我們與未來的距離」台灣原住民族當代藝術展透過多位藝術家的作品，呈現其族群認同與對未來想像。畫作織我容顏－青年 由 Anli Genu（安力．給怒，賴安淋）於2021年新創作的油畫、水彩及複合媒材
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Culture_Object272254
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272254
Title：
大鳥部落（Pacavalj）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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Culture_Event648697
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社祭司Qaisul Mangdavan手持祭事曆
Description：
圖片出自於1937年《臺灣時報》，為手持祭事曆的Qaisul Mangdavan（金瑞斌，カイスルマグラバン）。Qaisul為Qanituan（加年端，カネトワン）社的繼任祭司。父親Laung和弟
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Culture_Place142382
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142382
Title：
水璉陳宅
Description：
本戶為阿美族群，但或許受到部落近百年來的漢人遷徙影響，會做粄、並且信奉台灣的民間信仰，家中也有歷代祖先的牌位。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普
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Culture_Object514572
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514572
Title：
臺灣太魯閣生蕃出獵
Description：
照片中為日治時期的繪葉書，彩色圖案是人工替照片著色而成，繪葉書內容為手持槍枝站在群山前的太魯閣青年。在太魯閣族的傳統習俗當中，狩獵、打獵不僅是要補充肉類的食物來源，更是訓練男人成長的方法之一，也是
鄭光博族群與語言
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Culture_People272348
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272348
Title：
鄭光博
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案於西元2019年(民國108年)4月20日於臺灣師範大學綜合館會議室進行專家學者焦點座談會，林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、許韋晟
花蓮縣客屬會族群與語言
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Culture_Place264843
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264843
Title：
花蓮縣客屬會
Description：
花蓮縣客屬會位於花蓮縣吉安鄉慶豐二街91號，社團成立宗旨為「提倡客家文化與傳承」，時常主辦與客家節慶相關之活動。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，為花蓮地區具有客家族群元素的特
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Culture_Place511071
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511071
Title：
水沙連社骨宗事件與出草習俗
Description：
骨宗事件，又作「水沙連事件」或「水沙連之亂」，康熙年間，水沙連諸社就有與漢人接觸設立「通事」，服從清朝的統治繳納番餉，後來1721年爆發朱一貴事件，水沙連諸社趁亂殺掉橫征暴斂的通事，順勢脫離漢人掌
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Culture_Object609089
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609089
Title：
〈給北一女高三良班〉(《愛福好自在報》第三期及《女同志運動學》內頁書影）
Description：
本物件為收錄於1994年10月出刊的第三期《愛福好自在報》中的第19至20頁，溫逸與莎莎的文章〈給北一女高三良班：〉一文。本文曾於同年8月4日傳真給《聯合報》「民意論壇」，但未獲刊登。本文主旨是用
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672805
Title：
台灣原住民族文化發展評估座談會-高雄場
Description：
西元2020年(民國109年)5月23日下午2時於高雄蓮潭國際會議中心106室舉辦座談會，本次座談會共有10人出席，分別為伍麗華、白蕙蘭、谷暮‧哈就、穎艾達利、裴家騏、陳采邑、洪簡廷卉及陳冠明，由
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Title：
番習俗怕死而多疑，有人病死就換居所，有疾病流行就全社遷徙 臺東州采訪冊 台灣文獻史料叢刊
Description：
番俗畏死而多疑，所居室內如屢有人病死，則以為不祥；必棄去、擇地別搆草房居之．遇疫流行，則闔社盡遷於他處。
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Culture_Object733250
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Title：
當代排灣族 頭目+太陽+月亮組合紋
Description：
傳統排灣族的文身原為貴族所有，故人形紋不用區別貴族或平民，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以四位人
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Title：
曾廣瑜與龍山部隊眷屬之合影
Description：
該文物收藏於新北市新店區安康路一段195巷12號的胡璉故居紀念館。曾廣瑜（1915-1990）為胡璉將軍（1907-1977）的夫人，曾擔任中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）金門防衛司令部兼福建
泰雅族文身耆老 柯菊蘭族群與語言
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Culture_People732192
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732192
Title：
泰雅族文身耆老 柯菊蘭
Description：
泰雅族名Lawa Toyu。1913年8月17日出生，2019年09月14日逝世。
父：Piheg Netug （歿） 原居地：Maisgurau。母：Toyu Nogex（歿） 原居地：Mai
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Title：
查拉密部落（Calavi）
Description：
查拉密（Calavi）部落位於臺東縣太麻里鄉多良村，該地又有一地名為「瀧」。針對部落名稱有許多說法，一說是因部落入口處有許多如盾形的巨石，堅硬不易碎，故以盾為部落名，西元1937年（昭和12年）取日語
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Title：
Osay生命故事
Description：
Liu（漢名：盧金福）目前居住於花蓮縣光復鄉大興村烏卡蓋部落。本幅作品為Liu（漢名：盧金福）製作。採訪者Lisin（卓春美），由花蓮縣光復鄉烏卡蓋部落生態文化產業發展協會所採錄，數位檔案的翻攝由
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Title：
加平部落（Bacingul）
Description：
加平部落位於臺東縣海端鄉加拿村，現今的加拿村布農族人主要是在日治時期，經由日本政府強行遷村而來，在此之前，除了因為大關山事件被迫遷徙從加到附近的Batzingu的布農族人之外，其他地區幾乎沒有居住人口
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Title：
和平部落（Parayapay）
Description：
和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰，鹿野車站南方約2公里處，鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區；東方為延平鄉鸞山村；南方為延平鄉桃源村；西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔
《桃園客家》季刊第6期族群與語言
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Title：
《桃園客家》季刊第6期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2016年12月出版的《桃園客家》第6期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第6期內容以海客為主題，介紹新屋客家文化。新屋是全桃園客家人口比
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人舉行獵首祭
Description：
圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第41頁，為日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社的獵首舞（首狩踊り）照片。
依據《臺灣大百科全書》的〈布農族舞蹈〉裡提到，卡群的布農人曾有唱跳
蔡中涵族群與語言
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Title：
蔡中涵
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23個別訪談，訪談者之一：蔡中涵，訪談時間係西元2018年(民國107年)6月29日於原住民文教基金會。
內容包含：個人教育經驗、同化教育對
文面女子縫衣服族群與語言
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Title：
文面女子縫衣服
Description：
2022年5月19日拍攝於桃園市復興區角板山公園，為復興區公所為宣傳區內人文風景辦理「印象.復興」活動，藉由耆老前往部落文化健康站活動身體之時，同時鼓勵耆老族人拿起畫筆，用自己最有感的印象畫下對於
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Title：
掃叭頂部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉舞鶴國民小學
Description：
Sapat部落，漢語稱做掃叭頂部落，位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，居民以阿美族居多。照片中為位於掃叭頂部落的舞鶴國民小學大門口。掃叭頂部落是瑞穗鄉內新興的部落之一，Sapat為阿美語，是「平板」的意思。
泰雅族文身耆老 簡玉英族群與語言
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Title：
泰雅族文身耆老 簡玉英
Description：
泰雅族名Iwan Kaynu。出生1917／10／5。逝世2018／01／16。父 Kainu Nopas （歿）原居地： Ngubo-ruma母Puch Ball（歿）原居地：Soban 夫：Y
幾可普部落入口指示牌族群與語言
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Culture_Place589594
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Title：
幾可普部落入口指示牌
Description：
Cikep原屬Sakizaya族，相較南勢阿美，頭目制度及年齡階級更加嚴謹、完整，尤其年齡階級更有不同的風格，例如「長者賜飯」或栽種刺竹圍籬等與年齡階級相關的傳統，都屬Sakizaya族獨有。據花
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Title：
大溪地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖
Description：
此《大溪地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖》，內容包含燕春居、日日田職務所、廣福伯公、聚星堂、江夏堂、鍾氏祠堂、蕭家聚落等等，詳實記錄桃園大溪地區的土牛溝一帶附近的客家文化資源，以供後續當地開發的運
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Title：
2013探視泰雅族文身耆老
Description：
2013年1月探視苗栗縣泰安鄉大安部落的文面耆老，前往探視之際正值耆老生病，我們未敢太過於打擾耆老休息，平常並沒有專人照顧耆老，加上生病身體不舒服，耆老對於自己的處境也是很無奈。政府在重視文面文化
當代排灣族 傳統手紋族群與語言
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Title：
當代排灣族 傳統手紋
Description：
為台坂村一家三女恢復傳統文手。台板村位於台灣臺東縣達仁鄉，在太麻里鄉、金峰鄉及達仁鄉三鄉交界。其在地人99%為排灣族人。此三位女子從夢境中獲得傳統手文圖紋，從第二指節處有人行紋，表示此三女為貴族家
池南部落入口意象族群與語言
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Title：
池南部落入口意象
Description：
此照片拍攝於池南部落入口。Banaw部落，漢語稱做池南部落，位在花蓮縣壽豐鄉池南村，在鯉魚潭的男方，夾在鯉魚山和銅門山中間。本地阿美族人主要為七腳川系統，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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Title：
馬達壓路部落（Madaljalu）
Description：
馬達壓路部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方，太麻里溪
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