水璉陳宅社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「水璉陳宅社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142382 ， 欄位Id的內容是142382 ， 欄位Title的內容是水璉陳宅 ， 欄位Description的內容是
本戶為阿美族群，但或許受到部落近百年來的漢人遷徙影響，會做粄、並且信奉台灣的民間信仰，家中也有歷代祖先的牌位。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下：
矮屋
一層樓水泥建築，鐵皮屋頂，旁邊另有增建小廂房，前有屋簷、禾埕，門為木板門，另有鋁製玻璃防盜窗。
此棟建築為父親蓋的，已經有了三十多年了。
祖宗牌位
陳姓歷代祖先牌位，雖然是原住民，但是也有祖宗牌位。
神明廳
雖然是阿美族，但是並非信仰基督教或天主教，而是信仰道佛教信仰，所以也有神明廳，供奉觀世音及眾神明。
神靈信仰
雖為原住民，但是因為信仰一般的道佛教所以有供奉觀世音。
做粄
會做都倫、哈哈，但是後來因為車禍以後，手腳大不靈活，所以沒有製作了。
豐年祭
會載每年的七八月舉辦，大家會一起分享自己製作的原住民食物，在活動中心由巫師開始祭典，並且唱歌跳舞感謝今年的收成。
捕魚祭
會在每年的五六月舉行，在水璉的海邊捕漁，大家會用膠筏出海捕飛魚，並且晒乾，最後一天秤重，前三名的都會有獎狀及獎牌。
原住民
夫妻都是阿美族，都會說阿美族語，有三子女，也都會說阿美族語。
遷徙途徑
全家人都是從小在水璉出生，但是後來子女為了事業都搬到台北去工作，太太也到台北與子女們一起居住，只剩下先生還留在水璉獨居。
職業
以前是船長，後來因為車禍意外受傷，手腳不靈活，就停止捕魚了，現在有門諾醫院會定時來照顧。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142382&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/195B1B4D-EE9B-47F3-8075-8641AA4B5AE9 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:40 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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Title
水璉陳宅
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本戶為阿美族群，但或許受到部落近百年來的漢人遷徙影響，會做粄、並且信奉台灣的民間信仰，家中也有歷代祖先的牌位。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下： 矮屋 一層樓水泥建築，鐵皮屋頂，旁邊另有增建小廂房，前有屋簷、禾埕，門為木板門，另有鋁製玻璃防盜窗。 此棟建築為父親蓋的，已經有了三十多年了。 祖宗牌位 陳姓歷代祖先牌位，雖然是原住民，但是也有祖宗牌位。 神明廳 雖然是阿美族，但是並非信仰基督教或天主教，而是信仰道佛教信仰，所以也有神明廳，供奉觀世音及眾神明。 神靈信仰 雖為原住民，但是因為信仰一般的道佛教所以有供奉觀世音。 做粄 會做都倫、哈哈，但是後來因為車禍以後，手腳大不靈活，所以沒有製作了。 豐年祭 會載每年的七八月舉辦，大家會一起分享自己製作的原住民食物，在活動中心由巫師開始祭典，並且唱歌跳舞感謝今年的收成。 捕魚祭 會在每年的五六月舉行，在水璉的海邊捕漁，大家會用膠筏出海捕飛魚，並且晒乾，最後一天秤重，前三名的都會有獎狀及獎牌。 原住民 夫妻都是阿美族，都會說阿美族語，有三子女，也都會說阿美族語。 遷徙途徑 全家人都是從小在水璉出生，但是後來子女為了事業都搬到台北去工作，太太也到台北與子女們一起居住，只剩下先生還留在水璉獨居。 職業 以前是船長，後來因為車禍意外受傷，手腳不靈活，就停止捕魚了，現在有門諾醫院會定時來照顧。
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2020-11-02T15:52:40
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社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「水璉陳宅社會與政治@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
拿彌散部落街景族群與語言
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Culture_Place589393
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589393
Title：
拿彌散部落街景
Description：
照片中為Namisan部落的街景。Namisan部落，漢語稱做拿彌散部落，阿美語中為「溪邊」之意，位在花蓮縣玉里鎮樂合里，原住民族比例以阿美族居多。阿美族為臺灣原住民中人口最多的一族，明治32年（
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601206
Title：
志願兵制實施白川阿美族壯丁感激的"日之丸"血書
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）6月25日地方版新聞報導，文中提及1942年（昭和17年）將實施志願兵制，昨天24日來自鳳林郡白川的阿美族壯丁團山下四郎以鮮血畫成日之丸（按：日本國旗）的血
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Culture_Event732703
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732703
Title：
清華大學跨校暨南島文化迎新交流晚會
Description：
為清華大學原住民族資源中心舉辦，邀請宋海華拍刺文身師進行傳統拍刺技藝展演。活動中多位清華大學原住民學生參噢，在身上拍刺有自己族群的圖紋，計有阿美族、鄒族、太魯閣族學生完成拍刺。
為提供原民學生更
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714519
Title：
《桃園客家》季刊第3期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2016年3月出版的《桃園客家》第3期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第3期主要以「海客」為主，即居住於濱海地帶的客家族群，地區主要包含新
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660697
Title：
后里鄉志-下
Description：
后里原稱為「內埔」，民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間，地理環境特殊而自成風格，自昔民風純樸，多耐苦、富堅毅，有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野，猶是北鄙化外之區；雍正元年，
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272214
Title：
巴喜告部落（Pasikau）
Description：
現今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期稱為北絲鬮溪，標高250公尺。昭和8年（1933），日本政府進行集團移住政策後，將內本鹿布農族人遷移至此，當時是將園內本鹿社的Wanlasi小社4家83人，及Sarub
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732286
Title：
2000泰雅爾兒女迎千禧
Description：
照片拍攝於1999年12月31日至2000年1月1日泰雅爾兒女迎千禧活動是首度在宜蘭縣大同鄉崙埤部落，也就是該鄉鄉公所所在地舉辦在地意味濃厚的跨年活動。以「文化傳承」作為泰雅族文化從20世紀邁向2
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Title：
阿美族蕃人的舞蹈
Description：
此繪葉書為「阿美族蕃人的舞蹈」，上方敘述著：阿美族的壯丁，腰間及腳上綁著鈴鐺，光著上半身跳的舞。日文中「踊」是舞蹈的意思。一年之中阿美族最重要的祭典不外乎就是月見祭（豐年祭illisin），約莫八
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Title：
蘇儂頌部落（Su nun sung）
Description：
蘇儂頌部落又稱永康部落，昭和7年（1932）因集團移住政策開始有布農族人移入時，稱此地為Sulusun（Su nun sung），據說至今當地人不知其意。當時永康地域的範圍包括Tachupa溪兩岸山坡
洛合谷部落聚會所族群與語言
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Title：
洛合谷部落聚會所
Description：
照片中的建物，是洛合谷部落的聚會所。Lohok部落，漢語稱做洛合谷部落，位在花蓮縣玉里鎮松浦里，目前居民以阿美族居多，信仰以基督教和天主教為主。「Lohok」在阿美族語中有「腐爛」的意思，相傳有隻
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Title：
大巴六九部落（Tamalakaw）
Description：
大巴六九部落位於臺東縣卑南鄉泰安村，東臨美農村、賓朗村及太平村，西接延平鄉，北為延平鄉及初鹿村，南鄰利嘉村。太平溪（大巴六九溪）流經部落北方，溪谷景觀多變化，上游保有原始瀑布。清領時期光緒2年（189
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Title：
日治泰雅族婦女織布（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。兩位婦女的文面額紋皆為單列、細長；頰紋皆為窄幅，角度小，是北部泰雅族的形式，推測是屈尺群或大嵙崁群泰雅族。泰雅族的傳統織機，人類學家稱之為「水平
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第33期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年3月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Title：
當代排灣族 創新組合圖紋
Description：
父親外省人，母親阿美族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於手臂外側。
排灣族傳統年代，貴族男子會刺上結合百步蛇紋、齒形紋、波浪紋的臂紋，但圖形與手臂平行，且線條皆為描線、不塗實心。此圖紋為男子與文身師
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Title：
肚久武部落（Tjukuvulj-viri）
Description：
肚久武部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村，是金峰鄉飛地之一，位於太麻里鄉金崙村境內西南部，在金崙溪河口沖積北端，金崙林道賓茂二號橋的兩側，與金崙村比鄰，是西元1951年（民國40年）遷村後建立的新聚落。賓茂村
巡視成功新村族群與語言
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Title：
巡視成功新村
Description：
這時蔣宋美齡（1897-2003）巡視成功新村的影像，拍攝時間推測為1964（民國53年）11月19日，拍攝地點應為桃園埔心成功新村，明信片上時間為誤植。
蔣夫人在11月19日，以六個小時的時間
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Title：
排灣族Cudjuy Patjidres 與賽德克族聊拍刺
Description：
由綠生農場邀請主辦。綠生農場創辦人瓦歷斯貝林於2007年自政壇卸任，為照料母親同時繼承經營父親的農園，而搬回老家南投縣仁愛鄉南豐村眉溪部落。這次活動的主講人是排灣族拍刺大師 Cudjuy Patj
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Title：
芝田部落（Cirarokohay）
Description：
芝田部落位於臺東縣成功鎮三仙里，阿美族人稱呼為「Cirarokohay」，又譯音為芝路古咳（基路古駭、芝路古映），位於成功溪左岸。1937年（昭和12年）隨著麻荖漏規劃屬於新港郡新港庄，屬於新港支廳轄
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Title：
臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_水圳杜訟碑
Description：
1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭（又稱古碑亭）保存了三座清代所立古石碑「勒買番榖示禁碑」、「水圳杜訟碑（又名「嚴禁阻斷水圳碑記」）」與「埤圳水份碑」，乃政府為解決地方糾紛而設。 水
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Title：
「2002桃園眷村‧金馬文化節」海報
Description：
桃園縣政府文化局自民國91年12月28日至92年1月5日，舉辦為期8天的「2002桃園眷村‧金馬文化節」活動，結合金馬電影、攝影、藝術、文學等主題，舉行各式講座，暢談從過去、今日到未來的金門馬祖，並安
錫福宮—楊梅開庄大廟族群與語言
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Title：
錫福宮—楊梅開庄大廟
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「錫福宮──楊梅開庄大廟」，此故事為錫福宮的信仰故事，建於1807（嘉慶12）年
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Title：
邱雪英生命故事
Description：
本幅作品為邱雪英製作。採訪者劉芳怡，並由花蓮縣玉里鎮安通部落採錄。邱雪英目前居住於花蓮縣玉里鎮安通部落。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝由王
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Title：
米亞丸部落內顯著建築標的物-米亞丸部落祭祀廣場石碑
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此照片中為米亞丸部落的祭祀廣場石碑。Myawan部落，漢語音譯做米亞丸部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，部落居民以太魯閣族為多數。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Myawan部落舊名為
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Title：
【日文文獻解讀-5-5】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
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標題：深不見底的布農文化
內文：（接續）然而，月亮經過的時間，每年都比太陽前進的速度快幾分，第5年，必須滿月13次，太陽才會回到原來的位置tansike處。亦即，第5年，儘管是陰曆的12個月，太
台地上最後的希望—陂塘族群與語言
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Title：
台地上最後的希望—陂塘
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此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「台地上最後的希望──埤塘」，此故事為桃園重要水利設施「埤塘」的背景故事，桃
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Title：
東清部落（Iranmeylek）
Description：
東清部落位於臺東縣蘭嶼鄉東清村，達悟族人稱東清部落為「iranumiruku」、「Ivazogan」或「Iranmeylek」，一說法是由於部落附近有許多黑鯛「iruku」故名。另一故稱「Iranme
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Title：
水璉黃宅
Description：
本戶為原住民族群，分別來自撒奇萊雅族與阿美族，家中務農，許多農具用品都超過一甲子以上的使用時間，令人稱奇。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；
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Title：
清流部落瑪姮原宿牆面裝飾
Description：
此圖像為南投縣仁愛鄉互助村清流部落瑪姮原宿內部的牆面裝飾，以小石材為素材描繪賽德克族傳統神話故事彩虹橋故事，賽德克族傳統男女性的織布文化，文面位置男性在上額與下顎，女性則在上額及臉頰，其中女性上額
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其六家屋內部一角
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此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。從圖中可看見阿美族一家人聚集於屋內爐灶的空間
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Title：
與土牛溝並行的南北交通要道—內港道
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「與土牛溝並行的南北交通要道──內港道」，此故事為桃園土牛溝重要通路──內
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