澎湖人的端午節民俗與宗教
「澎湖人的端午節民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object320476 ， 欄位Id的內容是320476 ， 欄位Title的內容是澎湖人的端午節 ， 欄位Description的內容是
二次戰後的記載與採訪，澎湖人的端午節，打從一清早家家戶戶懸插艾草，農家則煮糖飯或糖糕飯前往「菜宅」或「園」祭祀園頭公祈求作物豐收：園頭公即是蕃薯王，也就是我們熟知的土地公。祭祀時間約在中午前後。祭品為一把金紙、糖膏與爆米香。祭祀時，燒三支香並將一支高粱桿插在園頭，象徵土地公的拐杖，讓土地公巡視田地時使用。祭祀時並頌唸歌謠「糖膏甜甜，蕃薯gau3生；生kah4牛lan7長，馬lan7大，一欄挖車guah7」。此外，以爆米香祭祀，也有將蟲爆死的意涵。以糖飯拜井母除了感謝井神的照顧，兼有「乞水-乞求美麗」之意。中午祭祀祖先，要炒三樣菜，較富有的家庭則有三牲酒禮、自製的粽子等一併上供桌。晚上則要拜床母，希望對幼兒多加照顧。家中若是幼兒哭鬧不停，婦女會抱著兒童穿梭於高粱田，據聞可根除夜晚哭鬧不停的毛病。婦女也在端午此日，則翻箱倒櫃，曝曬衣物消毒。
日治時期，有關澎湖端午節習俗的記載鳳毛麟角。1936年當年的端午節，中屯與沙港於午時下雨，兩鄉居民爭相以空瓶貯存「午時水」，以此水為佳品飲之能祛除邪穢，延年益壽。除此方式之外，更保險的方法，居民都在午時到井邊汲水，以瓶子裝好珍藏。洗澡可以去毒，預防瘡癬孳生，更可使皮膚潔白。遇有發燒之時，以午時水調和白糖飲用，有退燒之能，解暑消火。午時水可說無所不能。
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Title
澎湖人的端午節
Description
二次戰後的記載與採訪，澎湖人的端午節，打從一清早家家戶戶懸插艾草，農家則煮糖飯或糖糕飯前往「菜宅」或「園」祭祀園頭公祈求作物豐收：園頭公即是蕃薯王，也就是我們熟知的土地公。祭祀時間約在中午前後。祭品為一把金紙、糖膏與爆米香。祭祀時，燒三支香並將一支高粱桿插在園頭，象徵土地公的拐杖，讓土地公巡視田地時使用。祭祀時並頌唸歌謠「糖膏甜甜，蕃薯gau3生；生kah4牛lan7長，馬lan7大，一欄挖車guah7」。此外，以爆米香祭祀，也有將蟲爆死的意涵。以糖飯拜井母除了感謝井神的照顧，兼有「乞水-乞求美麗」之意。中午祭祀祖先，要炒三樣菜，較富有的家庭則有三牲酒禮、自製的粽子等一併上供桌。晚上則要拜床母，希望對幼兒多加照顧。家中若是幼兒哭鬧不停，婦女會抱著兒童穿梭於高粱田，據聞可根除夜晚哭鬧不停的毛病。婦女也在端午此日，則翻箱倒櫃，曝曬衣物消毒。 日治時期，有關澎湖端午節習俗的記載鳳毛麟角。1936年當年的端午節，中屯與沙港於午時下雨，兩鄉居民爭相以空瓶貯存「午時水」，以此水為佳品飲之能祛除邪穢，延年益壽。除此方式之外，更保險的方法，居民都在午時到井邊汲水，以瓶子裝好珍藏。洗澡可以去毒，預防瘡癬孳生，更可使皮膚潔白。遇有發燒之時，以午時水調和白糖飲用，有退燒之能，解暑消火。午時水可說無所不能。
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民俗與宗教
「澎湖人的端午節民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
頭城搶孤民俗與宗教
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Culture_Event603109
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603109
Title：
頭城搶孤
Description：
農曆七月全臺最知名的民俗活動「搶孤」，南有屏東縣「恆春豎孤棚」、北有宜蘭縣「頭城搶孤」。
搶孤與蘭陽平原的開發有關，早年漢人渡海來臺開墾，難免遭遇天災、疾病、爭戰，客死他鄉者不在少數，因
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第一一三首
Description：
金匱丸一錢、淡鹽。為湯送下。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第113首藥籤。金匱丸，指金匱腎氣丸又名濟生腎氣丸，出自張仲景的傷寒論，具溫補腎氣、兼有利水消腫的功能。由乾地黃、丹皮、山藥、茯
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第六三首
Description：
鹿仔草三分、泉神粬七分、炒薏仁四分。水不拘煎服。
鹿仔草，構樹的葉子，以前農家常用來餵養豬隻及牛隻，可以用來清熱涼血，外用可以消腫。神粬，助消化藥物，腸胃中有消化不良的食物都可以透過神粬來加速消
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Title：
四湖參天宮關聖帝君藥籤男科第八號
Description：
寒熱從症事已明，解表之方不可行。如兼下痢難調治，悞服竣劑一笑傾。
刈根三錢、甘草一錢、黃連一錢、黃岑錢半。水拾煎五分、渣碗煎四分、連服二帖。
本方即葛根黃芩黃連湯，出自醫聖張仲景的《傷寒雜病論
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Title：
通梁村保安宮「神明顯應」匾額上下款
Description：
本圖為通梁村保安宮「神明顯應」匾額上下款之照片，清朝總兵為感念王爺神蹟，特頒贈「神明顯應」匾額一塊，其意義主要是訴說宗教故事，神明大發慈悲起雲降雨，顯示其佛法無邊 其意義主要是訴說宗教故事。本匾遂
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Title：
廟宇文化0029(迷信者鑑)
Description：
據1925年7月24日《臺灣日日新報》報導，這一年各個村落因為暑氣過盛溫度太高，導致發生熱病以及兒童出疹子等症狀相當多。有較靈巧的人就趁機謠言傳佈，聲稱有王爺的千秋船停在下社港邊，應該準備柴、鹽、
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Title：
高雄道德院大人科第一〇號
Description：
當歸一錢、白朮一錢、連橋一錢、土茯一錢、只壳一錢、木通五錢。水碗煎五分。
當歸，補血藥物，治血虛病人。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以增強脾胃功能。連橋（連翹），清熱藥物。土茯苓，清熱解毒藥
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝藥簽第六六首
Description：
正苦桃、寄生二錢。水一碗煎五分服之效。
苦桃葉，可以清熱兼袪風除濕，處理一些濕疹的問題，中醫認為皮膚病會癢是風邪造成的，此藥可以袪風又可以除濕，可外用於皮膚病。桑寄生，祛風濕、補肝腎強筋骨、安胎
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Culture_Place604490
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Title：
羅東震安宮前殿中港間正面
Description：
羅東震安宮前殿中港間除中間開雙扇板門外，兩側牆面最下方為石雕櫃台腳，再往上的裙堵為石雕麒麟堵，再上方之腰堵、身堵與頂堵則以7片木雕花堵構成。中門龍虎兩邊的木雕身堵，以中央之祥獸花果圖案與兩側之
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Title：
雲林四湖參天宮關聖帝君藥籤眼科第四十一號
Description：
腎水孤衰眼淚流，頭眩目暗足堪愁。須將氣血來添補，芍地歸芎酒一漚。
茯苓錢半、白朮八分、川芎錢半、歸中錢半、炙芪三錢、油桂八分、酒芍錢二、舊地三錢、炙草錢二、正吧參錢半。水碗二煎八分、渣碗八煎七分
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Title：
六房天上聖母婦科第三十六首
Description：
氣不調和陰血虛。脾痿胃冷藥難施。輕劑先誠如能効。連服三方自見奇。
白朮一錢、白茯苓一錢、青皮一錢、吧參一錢、白芷六分、桔紅六分、烏藥六分、炙草一錢、服三帖再問。藥頭水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分
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Title：
民雄保生大帝廟第四十四首
Description：
沙參錢半、杏仁錢二、瓜婁錢二、香附錢二、半下錢二、川苓錢二、陳皮錢二、防風一個。水二碗煎六分，小兒各半。
沙參能養胃、生津液，與杏仁、瓜婁（即瓜蔞）同用能止燥咳、降氣平喘。香附、防風能使調節氣機
慈生宮幼科第三十方民俗與宗教
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486520
Title：
慈生宮幼科第三十方
Description：
惡病纏綿。反覆未愈。
賜用靈符。佩服二張。
（符籙圖案）、硃砂新筆、黃紙照寫。
這籤是指病人受到邪氣侵襲、疾病反覆而不能痊癒。在以前醫療不發達的年代，這類符可以帶來心靈上的安慰，抽到這籤可將
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Title：
西尾境天上皇母宮重建碑誌─南竿西尾境天母宮
Description：
本碑文為西尾境天上皇母宮重建碑誌，現存於連江縣南竿鄉西尾境天母宮內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻，碑文由記憶庫計畫團隊省略捐獻人員芳名、加註標點符號後，全文如下：
本村多名西尾，適其
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Title：
大甲鎮瀾宮小兒科第十五號
Description：
青代二錢、射香少許、熊胆五分。◎共為末調豬髓。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。青代（青黛），清熱解毒藥物，兼可以涼血，消腫。射香（麝香），麝這種動物的香囊，味道很強烈，可以用來開竅醒神，用
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Title：
白馬尊王碑記─莒光福正境白馬尊王廟
Description：
本碑文為白馬尊王廟碑記，現存於連江縣莒光鄉福正村的福正境白馬尊王廟內，以作為該廟宇身分與重大沿革之重要參考文獻。
於《莒光鄉志》藝文篇中，記載此碑文全文如下：
清道光年間，距今約一百七十年，福
馬祖婚嫁習俗：再婚民俗與宗教
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Title：
馬祖婚嫁習俗：再婚
Description：
早期馬祖地區婚嫁多是憑媒妁之言訂下婚約，但婚姻的對象有不同型態，像是再婚中就有上門婚與續弦婚兩種，前者是寡婦招贅、後者則是鰥夫再娶，一般來說上門婚會較續弦婚低調。
根據97年連江縣民俗及有關文物
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Title：
六房天上聖母男科第八十二首
Description：
清涼利水化氣開脾。腰膝無力滋腎為宜。先將此試後再問之。
白茯苓三錢、滑石二錢、豬苓一錢、澤舍一錢、阿膠二錢。頭煎水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
此方即為豬苓湯。運用此方的時機為既有化熱傷陰，
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Title：
頭城草嶺慶雲宮凌霄寶殿高壓電瓷欄杆
Description：
頭城草嶺慶雲宮為宜蘭縣與新北市東北角海岸鄉鎮的玉皇上帝信仰中心，坐落於草嶺山腳下，面臨大里簡海岸，坐西朝東，主要由前殿、正殿與凌霄寶殿所構成。
1968年，因香客、遊客日多，故慶雲宮管理
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Culture_Place604560
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Title：
頭城草嶺慶雲宮後舊廟石作構件
Description：
頭城草嶺慶雲宮為宜蘭縣與新北市東北角海岸鄉鎮的玉皇上帝信仰中心，坐落於草嶺山腳下，面臨大里簡海岸，坐西朝東，主要由前殿、正殿與凌霄寶殿所構成。1963年，為配合地方觀光產業發展，在慶元宮凌霄寶
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Title：
頭城慶元宮前殿疊斗式木構架
Description：
頭城慶元宮前殿主棟架以四點金柱為支撐，採二通三瓜之疊斗式木構架。大通以上採傳統金瓜筒造型，瓜爪較短，而非常見之瓜腳向下延伸以攫住通樑的「趖瓜筒」作法。瓜筒之上分置三斗與二斗，瓜筒間以肥束仔、透
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Title：
羅東震安宮「地平天甯」匾
Description：
羅東震安宮「地平天甯」匾懸掛於後殿二樓三官大帝神龕上方，為木作橫長形有邊框陽刻金字匾額。匾面略呈墨綠色，並施以鏍鈿。木匾邊框雕以花卉捲草紋並間以「壽」字圖案，下有西洋天使坐斗。上方邊框再附以雙
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第一一九號
Description：
中白三分、地龍三分、虎珀三分、乙厘三分、川貝二分、川連六分、青代六分、硃砂六分、甘草六分。共為末調童便服。
本首內容出自於圖片中左方第二張藥籤。人中白，健康人尿自然沉澱而成的固體物。古代通常是鏟
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第一〇七號
Description：
福員肉四兩、白朮三錢、胡桃仁三粒、炙草一錢。水碗四煎七分。
福員肉，俗稱的龍眼肉，可補益心脾、養血安神。白朮，補氣藥物，治氣虛病人，另外可以保護脾胃功能。胡桃仁，可補腎強腰，溫肺定喘。胡桃仁為種
縣社 花蓮港神社民俗與宗教
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Title：
縣社 花蓮港神社
Description：
花蓮港神社於大正5年（1916）9月22號建立，神社內供奉天照大神、北白川宮能久親王、造化三神（大國魂命、少彥名命、大己貴命）。當時的月例祭與其他定例祭之外，10月27、28日的大祭可以看見民眾們
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Title：
《硓古石》季刊第01期記我所知道—澎湖地區的童謠〉
Description：
本文收錄於《硓古石》季刊第1期，篇名為「記我所知道-澎湖地區的童謠」，作者高啟進。
本文以清領時期、日治時代、臺灣光復初期至民國五、六Ｏ年代（台語篇）、臺灣光復至今（國語篇）等四個時期介紹作者所
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Title：
學甲慈福寺觀音佛祖眼科藥簽第五四首
Description：
草決、當歸、木賊、乙厘、赤芍各八分、防風、姜活、甘菊、京芥各五分、大黃壹錢、支子壹錢。水一碗四煎七分。
草決明（青葙子），有清肝熱，明目退翳之效。當歸可以補血活血。木賊是眼科常用專藥，功專疏風清
鹿谷鄉蕃薯寮出殯隊伍民俗與宗教
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Title：
鹿谷鄉蕃薯寮出殯隊伍
Description：
照片為鹿谷鄉蕃薯寮出殯隊伍的實景，由德裔美籍神父謝省躬（Robert Russell Sprinkle）於1960年代所拍攝。鹿谷鄉廣興村的蕃薯寮位於廣興村外，是鹿谷鄉的第三示範公墓，圖中可見十多
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Title：
天后宮右側斗座「鬥雞芭蕉」與下方兩個卷花草插角
Description：
本圖來自《西瀛風物》第五期〈澎湖的木雕師--黃良師傅及其傳承（下）〉一文，紀錄黃良師傅第四代傳人之生平與創作，照片為天后宮右側斗座「鬥雞芭蕉」與下方兩個卷花草插角。
澎湖天后宮坐落於馬公市正義街
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Title：
南竿金板境天后宮威武陳元帥坐騎像
Description：
南竿金板境天后宮的威武陳元帥坐騎像，高61.5公分，面寬24公分，深度53.5公分。彩繪色料使用白、紅、藍、綠、黑等色調為主，彩繪紋飾上，以粉線技法裝飾紋樣圖案，服飾紋樣則以吉祥題材內容為主要裝飾
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