花蓮港附近的生蕃婦人的風俗族群與語言
「花蓮港附近的生蕃婦人的風俗族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object514588 ， 欄位Id的內容是514588 ， 欄位Title的內容是花蓮港附近的生蕃婦人的風俗 ， 欄位Description的內容是
在阿美族的文化中，不同年齡階層必須穿不同的服飾，而其中散居縱谷內的阿美族又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別。花蓮平原地區的阿美族主要以紅黑白三色為主，南部阿美則是融入了卑南族服飾的形制，披上有各色的霞披，以黑、紫紅、黃、綠、紅為主要顏色。原先北部系統的南勢阿美群主要是以黑色為主，但在戰後勞軍的風潮下，族人率團到各地進行演出並改良服飾，因此今日才造就南勢阿美的服飾由黑轉紅的情況。從此張繪葉書（明信片）中婦女們所盛裝的穿著可知，相片中的婦人們為花蓮奇萊平原的南勢阿美。繪葉書下方標示著〈臺灣花蓮港附近的生蕃婦人風俗〉，由森脇日進堂發行，在日治時期以阿美族婦女為題材的繪葉書相當多。此影像收錄於2016年（民國105年）由花蓮文史工作者葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局出版的《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》，書中收錄了大量花蓮在地的歷史影像，如老照片、繪葉書、宣傳摺頁、郵戳樣式等，是深入花蓮文史的重要書籍。
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Title
花蓮港附近的生蕃婦人的風俗
Description
在阿美族的文化中，不同年齡階層必須穿不同的服飾，而其中散居縱谷內的阿美族又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別。花蓮平原地區的阿美族主要以紅黑白三色為主，南部阿美則是融入了卑南族服飾的形制，披上有各色的霞披，以黑、紫紅、黃、綠、紅為主要顏色。原先北部系統的南勢阿美群主要是以黑色為主，但在戰後勞軍的風潮下，族人率團到各地進行演出並改良服飾，因此今日才造就南勢阿美的服飾由黑轉紅的情況。從此張繪葉書（明信片）中婦女們所盛裝的穿著可知，相片中的婦人們為花蓮奇萊平原的南勢阿美。繪葉書下方標示著〈臺灣花蓮港附近的生蕃婦人風俗〉，由森脇日進堂發行，在日治時期以阿美族婦女為題材的繪葉書相當多。此影像收錄於2016年（民國105年）由花蓮文史工作者葉柏強先生撰寫、花蓮縣文化局出版的《顧我洄瀾：花蓮歷史影像集》，書中收錄了大量花蓮在地的歷史影像，如老照片、繪葉書、宣傳摺頁、郵戳樣式等，是深入花蓮文史的重要書籍。
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圖像
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2020-12-22T12:33:14
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族群與語言
「花蓮港附近的生蕃婦人的風俗族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object732382
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732382
Title：
來義鄉原住民文物館海報
Description：
本張照片於2020年4月拍攝於來義鄉原住民文物館，在該館對外宣傳使用的廣宣品上，可看到標榜「活的文物館在來義」，以藝術、人文及輕旅行作為該館對外宣傳的項目。強調所謂「活的文物」是對應傳統博物館將文
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630015
Title：
1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福
Description：
連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後，即自己居住，蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排，連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初，連瑪玉再
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Culture_Event648600
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648600
Title：
【日文文獻解讀-16-1】1960年3月《臺灣高砂族の住家》
Description：
標題：布農族的家屋實例
內文： Qanituan（加年端，カネトワン）社集居於臺中州新高郡丹大溪右岸，海拔1,515公尺，加年端駐在所附近，戶數11戶，人口數112人（依據1936年年末調查）。
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Culture_Event648905
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648905
Title：
【祭事曆-2】Qanituan（加年端，カネトワン）社第二塊祭事曆
Description：
Qanituan（加年端，カネトワン）社第二塊祭事曆。Talum Mangdavan（タロムマグラバン）創作。此塊長90cm，寬10.6cm，厚1.4cm。國立臺灣博物館典藏，藏品編號AT3291
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Culture_Event187163
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187163
Title：
學者專家意見徵集座談會
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–蘭嶼場，西元2018年(民國107年)5月25日下午於蘭嶼鄉蘭嶼國小圖書館舉辦，由波宏明理事長、周貴光委員、希婻瑪飛洑委員
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648644
Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：三月小米除草祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此祭典在《臺灣日日新報》的記錄中為minkorao小米除草祭。橫尾廣輔在《臺灣時報》上的記錄中為boanminkorao除草祭。
7-1作者為兒子Talum，
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Title：
風雨迎義胞
Description：
這張照片刊登在《中華婦女》，第十一卷第八期（1961）頁尾婦聯影輯，拍攝時間3月24日，拍攝地點台中烏日。
是日下午中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）總幹事皮以書為了宣達蔣夫人對這些滇緬邊境「
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Culture_Object756559
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756559
Title：
原漢合作的霄裡大圳
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「原漢合作的霄裡大圳」，此故事為霄裡大圳的歷史背景故事，霄裡大圳的開築從17
貓公派出所族群與語言
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Culture_Object506431
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506431
Title：
貓公派出所
Description：
貓公位於今花蓮縣豐濱鄉，此照片是日治時期的貓公派出所。地處丁仔漏、八里灣兩溪交會處的豐濱村，因為各種歷史因素，使其成為族群高度多元的聚落區。位居兩溪交會處南岸河階地的豐濱部落，是豐濱鄉內人口最多且
歐陽正華族群與語言
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Culture_People142829
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142829
Title：
歐陽正華
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：歐陽正華，布農族，訪談時間於西元2018年(西元107年)4月9日，地點於南投埔里鎮。包含：個人教育經驗、同化
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Title：
八德石母娘娘—石哀的庇護
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「庇護與生存」下的「八德石母娘娘──石哀的庇護」，此故事為八德石母娘娘的信仰故事，土牛溝沿線布滿石
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Title：
宜昌部落傳統歲時祭儀舉辦場地-南昌停車場
Description：
此照片中為宜昌部落傳統歲時祭儀舉辦場地：南昌停車場。Buner部落，漢語稱為宜昌部落，位於花蓮縣吉安鄉勝安村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，宜昌村為那荳蘭部落範圍內其中之一的聚落
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Title：
東方夏威夷太魯閣族紋面婦女織布照
Description：
東方夏威夷太魯閣族紋面婦女織布照。照片拍攝的時間約為1990年代（民國80年代），照片提供者為邱美華女士，她帶著她的兒子、從高雄來的姪女、姪女的丈夫與孩子一起到花蓮東方夏威夷出遊（即照片右側的孩子
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Culture_Object272204
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272204
Title：
紅石部落（Kusunuki）
Description：
紅石部落位於臺東縣海端鄉崁頂村，北接海端村、南鄰加拿村，境內東側山腳附近有紅石溪、崁頂溪由西向東流，西側高處則分屬大崙溪及鹿寮溪流域。紅石與紅石溪之名皆來自原布農族之「紅石頭社」，據稱該地有一顏色赭紅
華東部落入口意象族群與語言
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Title：
華東部落入口意象
Description：
華東部落原名為Tawapun，即湖潭很深、很寬之意，記載為「大笨」或「托瓦本」，近年常借部落旁華東路的「華東」稱之，原為撒奇萊雅族的聚落，現今部落原住民族群比例以阿美族居多。部落中根據傳統有tum
珍貴的友情族群與語言
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665172
Title：
珍貴的友情
Description：
〈珍貴的友情〉，王章作，收錄在《中華婦女》，第十卷第二期（1959）頁9至10。
該文為美軍顧問團團本部軍官夫人捐贈的國軍軍眷住宅十幢，在1959（民國48）10月2日下午四時於板橋力行新邨舉行
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Title：
加滿額斯部落（Tjuamanges）
Description：
加滿額斯部落位在臺東縣達仁鄉台坂村，鄰近加發那部落與台坂部落。加滿額斯部落族群屬排灣族，其遷移的過程系由kalepaqan移居至kaumaqan後，曾發生瘡疾事件傷亡嚴重，部落區分三地分遷，其一遷居至
重光部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589556
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Title：
重光部落入口意象
Description：
照片中刻有紅色「重光部落」字樣的石碑，是Branaw部落的入口意象。Branaw部落，漢語稱做重光部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，居民以太魯閣族為多數。「Branaw」為太魯閣族語，意指寬廣的緩坡地
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Title：
臺中市神岡區岸裡國小水利碑涼亭_古碑亭
Description：
1994年於臺中市神岡區岸裡國小落成之水利碑涼亭（又稱古碑亭）保存了三座清代所立古石碑，乃政府為解決地方糾紛而設。 三座碑石材質皆為花崗岩。「勒買番榖示禁碑」是於清乾隆24年9月所立，碑高177公
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Title：
WPC（西部攝影師俱樂部）
Description：
WPC是臺灣的印尼移工攝影同好會，2013年成立於臺南，全稱WEST PHOTO & VIDEOGRAPHY CLUB（西部攝影師俱樂部），創辦社長為臺南的印尼廠工ESHAN MADANI。歷屆社
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Title：
巴努．嘎巴暮暮(Panu．Lhkapamumu)
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人中部座談會，西元2019年(民國108年)1月28日下午於玉山國家公園管理處推廣教室舉辦。本次共有8人出席，分別為依婉．貝林、田振明、巴努．嘎巴暮暮、黃美英
巴島力安部落街景族群與語言
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Title：
巴島力安部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Patawlinan部落的街景。Patawlinan部落，漢語稱做巴島力安部落，位在花蓮縣玉里鎮觀音里，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部
固祿部落內文化意象一景族群與語言
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Title：
固祿部落內文化意象一景
Description：
Kulu部落，漢語稱做固祿部落，位在花蓮縣秀林鄉秀林村，居民以太魯閣族為多數，照片中的男子塑像是固祿部落中一街景。太魯閣族的卡魯給社人最早遷至此地，部落原名，意為「山胡椒」，引申為山胡椒叢生之地，
牛舍土樓民宿族群與語言
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Title：
牛舍土樓民宿
Description：
「牛舍土樓」合法民宿位在吉安鄉，距離花蓮火車站約25分鐘車程，搶眼的土樓外觀矗立田野間，提供雙人房與四人房型，每間房皆以姓氏命名。主人家務農，又因為是客家人，所以特別打造了全臺灣獨一無二的傳統客家土樓
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Title：
砂荖部落內顯著建築標的物-部落入口古井
Description：
照片中為一口位於Sado部落入口的古井。Sado部落，漢語稱做砂荖部落，位在花蓮縣光復鄉南富村，居民以阿美族居多，部落名「Sado」是阿美語，意指「沙鹽」。秀姑巒阿美群是阿美族的分支之一，是阿美族
發揮新精神、完成新任務族群與語言
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Title：
發揮新精神、完成新任務
Description：
〈發揮新精神、完成新任務〉，皮以書作，收錄在《中華婦女》，第十三卷第八期（1963）頁1至2。該文為中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）十三週年時，總幹事皮以書紀念献詞，文中提到目前該會已建立分會
大加汗部落入口意象族群與語言
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Title：
大加汗部落入口意象
Description：
照片中刻有「大加汗部落」字樣的石塊，是Thgahan部落的入口意象。Thgahan部落，漢語稱做馬太鞍部落，位在花蓮縣萬榮鄉明利村，目前居民以太魯閣族居多。太魯閣族在全臺灣原住民中，人口數排行第五
第29屆金馬影展族群與語言
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Culture_Event613252
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Title：
第29屆金馬影展
Description：
1992年台北金馬影展首度於「國際影片觀摩展」中放入同志影片專區，本件為年度特刊中同志電影片單，其中包含專題子單元：「同志反攻」、「新同志電影」、「同志慾望」、「同志！實驗！！」、「當女孩遇上女孩
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Title：
《桃園客家》季刊第26期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2021年6月出版的《桃園客家》第26期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第26期內容以古道行為主題。客家先民在山林裡種茶焗腦，並將林徑開闢
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Title：
荒野部落（Anasolay）
Description：
荒野部落位於臺東縣太麻里村美和村，為太麻里境內最北邊的部落，位於知本溪南岸的緩波上，與臺東市建興里崎仔頭僅一橋之隔（知本橋），羅打結山東北方，南迴鐵路美和車站（三和）西北方，美和車站因不是位於南迴鐵路
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