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2000泰雅爾兒女迎千禧2族群與語言

2000泰雅爾兒女迎千禧2族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object732287 , 欄位Id的內容是732287 , 欄位Title的內容是2000泰雅爾兒女迎千禧2 , 欄位Description的內容是 照片拍攝於1999年12月31日至2000年1月1日泰爾兒女迎千禧活動是首度在宜蘭縣大同鄉崙埤部落,也就是該鄉鄉公所所在地舉辦在地意味濃厚的跨年活動。以「文化傳承」概念作為泰雅族文化從20世紀邁向21世紀的開始,大同鄉後山四季、南山部落的耆老穿著傳統服飾、部分耆老以黑色膠布臨摹傳統文面耆老的面容,部分則無,該活動看不到真實文面耆老的現身,就筆者所知當時整個大同鄉仍具有文面在臉部的耆老已不超出5位,也可看到這項傳統文化在泰雅族群內部的凋零現實。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=732287&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/BF423A1B-C9E2-4370-AE66-D4EC6265C631 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-11-22T21:06:39 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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Culture_Object732287

Id

732287

Title

2000泰雅爾兒女迎千禧2

Description

照片拍攝於1999年12月31日至2000年1月1日泰爾兒女迎千禧活動是首度在宜蘭縣大同鄉崙埤部落,也就是該鄉鄉公所所在地舉辦在地意味濃厚的跨年活動。以「文化傳承」概念作為泰雅族文化從20世紀邁向21世紀的開始,大同鄉後山四季、南山部落的耆老穿著傳統服飾、部分耆老以黑色膠布臨摹傳統文面耆老的面容,部分則無,該活動看不到真實文面耆老的現身,就筆者所知當時整個大同鄉仍具有文面在臉部的耆老已不超出5位,也可看到這項傳統文化在泰雅族群內部的凋零現實。

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CC BY-SA

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圖像

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2022-11-22T21:06:39

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族群與語言

「2000泰雅爾兒女迎千禧2族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Place142571
Id: 142571
Title: 豐山吳宅
Description: 本戶為阿美族與閩南族群,因為體育細胞好,曾經投入過棒球運動中,得獎無數。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新

MOC_Id: Culture_Object272113
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Title: 叉飛勞巫勒部落(Tjaviljaul)
Description: 叉飛勞巫勒部落位於臺東縣金峰鄉新興村,為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸,是金峰鄉最南端的村里,也是飛地村,前身為近黃村。西元1954年(民國43年),近黃村各社集體遷村到太麻里鄉北里村

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Title: 蘇澳岳明新村「惠政仁施」碑
Description: 1955年2月8日至11日間,位於浙江台州的大陳列島居民因國共戰爭而撤退到台灣,在基隆港上岸並短暫停留後,即安置在全台12個縣市,建立35處大陳新村供大陳民眾居住。1年後的2月8日,亦即大陳居民撤

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Id: 272244
Title: 蘇儂頌部落(Su nun sung)
Description: 蘇儂頌部落又稱永康部落,昭和7年(1932)因集團移住政策開始有布農族人移入時,稱此地為Sulusun(Su nun sung),據說至今當地人不知其意。當時永康地域的範圍包括Tachupa溪兩岸山坡

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Id: 272062
Title: 莿桐部落(Fudafudak)
Description: 莿桐部落位於臺東縣卑南鄉富山村,是卑南鄉東邊唯一面臨太平洋的村落,西接富源村,南以黑髮橋與臺東市為界,北以入江橋及郡界產業道路與東河鄉為鄰。地理位置在台11線157公里附近。地理環境則是東海岸的杉原灣

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Title: 永康泰國廟
Description: 台灣的泰國移民工多信仰上座部佛教,在台灣需要宗教信仰空間,因此台南的泰國華僑和新住民們在2009年於台南永康烏竹社區成立泰國寺廟,從泰國禮聘修行深厚的孟坤師父來此定居主持。 泰國廟每年會聘請二至三

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Title: 2019洄瀾客庄文化季
Description: 民國108年(2019年)4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季,結合花蓮市客家產業及民間團體,邀請客家藝文團體表演,吸引觀光人潮,結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集,讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱

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Id: 629779
Title: 民國45年初中部乙般畢業的同學返校探望徐晉三老師
Description: 這張照片記錄一段師生情緣,照片中的年輕學生,是於民國50年(1961)畢業的初中部乙班的部分學生,邀請徐晉三老師(後排左二)在校園科學館前合照。 現今的國立虎尾高級中學的前身為台灣省立虎尾高級中

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Title: 國慶里福德宮
Description: 花蓮市國慶里福祠廟具有八十多年歷史的石雕伯公神像,不但歷史悠久,更是國慶里重要的信仰中心,尤其整尊伯公神像是由完整原石雕刻而成,在花蓮地區更是相當罕見,因此彌足珍貴。昭和10年(1935),當時土地公

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Id: 648906
Title: 【祭事曆-3】 Qanituan(加年端,カネトワン)社第三塊祭事曆。藤澤茽收自Qanituan社
Description: 本件祭事曆的典藏紀錄為1935年藤澤茽收自Qanitun(加年端,カネトワン)社,為已知布農族Qanitun社的第三塊祭事曆,創作者不詳。此塊長121.7cm,寬10.3cm,厚1.4cm。國立臺

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Id: 685633
Title: WARUNG JOWO 爪哇小吃店
Description: 爪哇小吃店由來自印尼三寶壟的新住民莉莉經營,店名JOWO是「爪哇」的爪哇文念法,這裡主打道地的中爪哇口味。爪哇小吃店自2019年開幕至今,雖然算台南火車站附近的新店,但好手藝已經累積不少顧客,這裡

MOC_Id: Culture_People671505
Id: 671505
Title: 洪簡廷卉(Tuhi Martukaw)
Description: 台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場,西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦,出席人員包含伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律

MOC_Id: Culture_Object732232
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Title: 日治泰雅族女子(大嵙崁群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。像中女子文面清晰,額紋細長,頰紋窄並且角度小,為北部泰雅族的文面形式,配合身上所穿服飾的圖紋,應屬屈尺群泰雅族。披巾肩頭裝飾帶以顯緯、挑花、浮織

MOC_Id: Culture_Object665144
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Title: 簡介內壢牛奶供應站
Description: 〈簡介內壢牛奶供應站〉,劉杰作,收錄在《中華婦女》,第十卷第三期(1959)頁6。 內壢軍眷新村牛奶供應站是中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)所舉辦的二十個牛奶供應站之中的一個,由陸軍第一軍團

MOC_Id: Culture_Object222378
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Title: 三月:Masu 小米-小米的嘗試
Description: 2017寒假之初,我看見Apyang騎著摩拖車,拿著一袋麻袋,叼著菸,呼叫我說:「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人,我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟

MOC_Id: Culture_Object272198
Id: 272198
Title: 基拉菲婻部落(Cilafinan)
Description: 基拉菲婻部落位於臺東縣東河鄉北源村,位在東富公路32公里附近,當地人稱呼為「美蘭」,阿美族語稱呼為「Cilafinan」。是由阿美族語pilafinan轉音而來,意思為「過夜的地方」。在過去因交通不便

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Title: 臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其三稻米的儲藏所
Description: 此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行,葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品,全套八張,主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。圖中可看見兩棟稻米的儲藏所,過去阿美族主要種

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Title: 港口部落內顯著建築標的物-港口村活動中心
Description: 照片中的建物為位在Makotaay部落內的港口村活動中心。Makotaay部落,漢語稱做港口部落,位在花蓮縣豐濱鄉港口村,目前居民以阿美族居多。「Makotaay」為阿美語,意為「溪水混濁」。傳說

MOC_Id: Culture_People301525
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Title: 人物-剪黏人間國寶王保原
Description: 現年高齡90歲的王保原司阜,人尊稱為「保原司」,生於昭和四年(1929年),是台南佳里人。從事剪黏工作的王保原,一生長達一個半世紀的光陰,大多於雕梁畫棟的廟宇穿梭,但其實和廟宇與神明結下的這份不解

MOC_Id: Culture_Event648649
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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:五月射耳祭(下)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 此月為布農人重要的祭儀:射耳祭,為期12天。橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)記錄中,稱此天為:boan・panakutaigan。 8-1作者為兒子

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Title: 邱鳳妹
Description: 採訪日期:2009年 受訪者:邱鳳妹 採訪者:高敏瑛、呂月丹 採訪地點:受訪者自宅 本篇受訪者為邱鳳妹,採訪其生命經驗,有相關的災難經歷、遷徙經歷、教育經歷,以及工作經驗。   我在19

MOC_Id: Culture_Object272132
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Title: 和平部落(Parayapay)
Description: 和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰,鹿野車站南方約2公里處,鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區;東方為延平鄉鸞山村;南方為延平鄉桃源村;西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔

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Title: 朗島部落(Iraraley)
Description: 朗島是蘭嶼島上最大的部落,擁有島上最寬廣的平坦腹地,也是島上六部落當中,漁場最大的一座,也許是因為農漁活動空間大的緣故,讓本村成為昔日島上最富庶的部落。本村也是蘭嶼傳統習俗被嚴謹持續的部落,本地也是被

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Title: 提親
Description: 本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。講述蘇香妹女士受人領養,又被自己父親帶回原生家庭,

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Title: 鳳林壽天宮
Description: 鳳林原本有一座城隍廟為當地信仰中心,然而日治時代,為了摧毀臺灣人民的宗教信仰,而將城隍廟燒毀,直到光復後,當地有心人士在日軍留下的倉庫原址,重新整理後建造了一座廟宇,名為壽天宮,廟內主祀關聖帝君,配祀

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Id: 267885
Title: 烏來泰雅族塑像
Description: 烏來泰雅族塑像。照片拍攝的時間約為1969年左右(民國58年左右),照片提供者為邱美華女士,當時是她第一次到台北找三哥(邱美華約十七、十八歲),她與三哥的雙胞胎小朋友到烏來出遊,與烏來台車站前泰雅

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Title: 【日文文獻解讀-9-2】1937年7月13日《臺灣日日新報》
Description: 標題:終於布農族的祕寶繪曆 副標題:派遣蕃丁到臺中州丹大社 讓渡交涉成功 內文: (接續)這次發現的繪曆與1925(大正十四年)發現的第一個是大同小異。可說是與布農族創作者有關的第二個繪曆。

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Id: 589431
Title: 馬太鞍部落北方部落意象
Description: 照片中的雕塑為Fata’an部落的部落意象之一。Fata’an部落,漢語稱做馬太鞍部落,是阿美族最大的部落,位在花蓮縣光復鄉,與太巴塱部落同為光復鄉最古老的兩個部落之一。馬太鞍部落為阿美族重要的祖

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Id: 589594
Title: 幾可普部落入口指示牌
Description: Cikep原屬Sakizaya族,相較南勢阿美,頭目制度及年齡階級更加嚴謹、完整,尤其年齡階級更有不同的風格,例如「長者賜飯」或栽種刺竹圍籬等與年齡階級相關的傳統,都屬Sakizaya族獨有。據花

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Title: 豐山黃宅
Description: 本戶為外省族群,來自香港,妻子則是來自於越南。會說廣東話與越南語,1978年左右因為經商的緣故,最終定居豐田。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普

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