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1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福族群與語言

1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event630015 , 欄位Id的內容是630015 , 欄位Title的內容是1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福 , 欄位Description的內容是 連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後,即自己居住,蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排,連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初,連瑪玉再次返回彰化探視老友,在蘭醫生樓前與蘭大弼、高仁愛、孫子 Donald John Landsborough(哥哥,後排中)、David Landsborough(弟弟,大衛五世,後排右),及孫女 Katharine Landsborough的全家福。 這張照片極具意義,因為蘭大弼重返彰化擔任醫療宣教師,與母親不常見面,若蘭大弼與高仁愛返英休假兒女卻因上學而不在身旁,當連瑪玉返回台灣探視朋友,孫子已經返回英國念中學或大學,全家三代甚難全員到齊。難得的是這張照片是在老蘭醫生樓前面的廣場拍照,連瑪玉已經接近九十歲,蘭大弼將近六十歲,更具特別的意義。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=630015&IndexCode=Culture_Event , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/33BFE9DD-714E-4FEB-8629-C45D218F84C3 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-08-24T16:55:58 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

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Culture_Event630015

Id

630015

Title

1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福

Description

連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後,即自己居住,蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排,連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初,連瑪玉再次返回彰化探視老友,在蘭醫生樓前與蘭大弼、高仁愛、孫子 Donald John Landsborough(哥哥,後排中)、David Landsborough(弟弟,大衛五世,後排右),及孫女 Katharine Landsborough的全家福。 這張照片極具意義,因為蘭大弼重返彰化擔任醫療宣教師,與母親不常見面,若蘭大弼與高仁愛返英休假兒女卻因上學而不在身旁,當連瑪玉返回台灣探視朋友,孫子已經返回英國念中學或大學,全家三代甚難全員到齊。難得的是這張照片是在老蘭醫生樓前面的廣場拍照,連瑪玉已經接近九十歲,蘭大弼將近六十歲,更具特別的意義。

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CC BY

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圖像

LastUpdateTime

2021-08-24T16:55:58

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族群與語言

「1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

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Title: 讀古物部落(Tjukuvulj)
Description: 讀古物部落位於臺東縣金峰鄉賓茂村,是金峰鄉飛地之一,位於太麻里鄉金崙村境內西南部,在金崙溪河口沖積北端,金崙林道賓茂二號橋的兩側,與金崙村比鄰,是西元1951年(民國40年)遷村後建立的新聚落。賓茂村

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Title: 1991年至日本參加《地球》詩誌辦理的詩人會議現場朗誦詩(杜潘芳格家屬提供)
Description: 此為杜潘芳格於1991年至日本參加「’91地球の詩祭」時,於會議現場朗誦詩作的照片。 1980年舉辦的「地球の詩祭」,是日本地球詩社為了紀念季刊詩誌《地球》創刊30週年所舉辦。而在臺、日、韓三國

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Title: 黃卓玉蔥
Description: 採訪日期:2009年 受訪者:黃卓玉蔥 採訪者:高敏瑛、呂月丹 採訪地點:受訪者自宅 黃卓玉蔥的故事,有關日本時代青年的軍事訓練。其出身為卓家,在豐坪村一帶亦為有名的「卓家」後人。卓家最盛

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Title: 吉安好客藝術村
Description: 吉安好客藝術村位於吉安鄉北側,為民國初年時期日本第一個最大的官營移民村「吉野移民村」。明治四十五年(1912年)於宮前聚落興建花蓮第一座神社,後改建為慶豐(宮前)營區,僅留下「吉野神社鎮座紀念碑」及「

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Title: 1998年11月1日杜潘芳格出席陳秀喜作品討論會於新竹市立文化中心(圖片提供莊紫蓉)
Description: 此為1998年11月1日,杜潘芳格出席於新竹市立文化中心所舉辦的「陳秀喜作品討論會」,發表評論與心得時的照片。 陳秀喜為臺灣第一位女詩人,受過六年公學校教育,15歲即展現創作天賦,能以日文寫新詩

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Title: 卡努舒岸部落(Kainisungan)
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Title: YUNGHUA INDO永華印尼
Description: 永華印尼位在靠近台南公園的富北街上,週六和週日才會開店營業,老闆娘是印尼新住民安蒂,安蒂的先生是印尼華僑,也經常在店對面的廟口和台灣阿伯聊天。永華印尼是台南公園附近營業超過10年的老店之一,店面以

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Title: 《桃園客家》季刊第5期
Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於2016年9月出版的《桃園客家》第5期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。 《桃園客家》第5期內容以臺灣省三號道路,簡稱「臺三線」為主題。從臺北市起算至終

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Title: 苗栗縣分會訊
Description: 〈分會通訊〉,黃秀芬作,收錄在《中華婦女》,第十六卷第四期(1965)頁6到頁8。 婦聯六村為中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)苗栗縣分會為配合國家動員政策,適應反攻需要,自1964(民國53)年

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Title: 班級多層次合作機會
Description: 北投社區大學的講師真幸福,學校提供免費選修一門課,讓老師們橫向連結。 陳文萍講師下午非常興奮,她說:期待已久的歐式花藝課程,今天正式上課囉,懷著興奮的心情,帶著老師交代的工具,踏進教室,看見鮮艷

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Title: 瑪屋撈外部落(Maolaway)
Description: 瑪屋撈外位於臺東縣東河鄉尚德村,位於泰源村南方,西元1970年左右從泰源村分出而成立,Maolaway為阿美族語「土壤顏色黝黑」之意,因當地的土讓為火山岩風化而成,有許多鐵鎂礦物,顏色較黑。日治時代,

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Title: 梧繞部落聚會所
Description: Olaw部落,漢語稱做梧橈部落,位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村,居民以阿美族居多。照片中有舞臺的空間,就是梧橈部落的聚會所。Olaw為阿美語,意指「黑色」,因部落東方山色為棕黑色而以此為名。梧橈部落為瑞穗

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Title: 日治泰雅族男女(馬力巴群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。男女的額紋都為單列、寬幅、短額紋,女子頰紋為寬幅、角度大,是馬列巴群的特有形式。馬力巴群位在南投仁愛力行、發祥地區,此區域的服飾多以長袖長衣為定

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Title: 「下一站‧ 眷村:2017桃園眷村文化節」
Description: 桃園市政府文化局於民國106年(2017)10月7日至10月22日辦理「下一站‧眷村:2017桃園眷村文化節」,以「旅程」為發想,以不同視角切入眷村文化,是具體的地理移動,也是抽象的生命經歷,表現眷村

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Title: 2019洄瀾客庄文化季
Description: 民國108年(2019年)4月21日舉辦的洄瀾客庄文化季,結合花蓮市客家產業及民間團體,邀請客家藝文團體表演,吸引觀光人潮,結合客家信仰的三山國王廟及會館的原客市集,讓更多人感受客家族群的文化信仰及熱

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Title: 貿易九村
Description: 此影像收錄在《中華婦女》,第十二卷第二期(1961)頁尾婦聯影輯,拍攝時間8月26日,拍攝地點台中水湳。 當天早上位於長沙街一段27號的中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)總會便集合了婦聯會眷宅

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Title: 錫福宮—楊梅開庄大廟
Description: 此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事,詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰,本篇故事為「庇護與生存」下的「錫福宮──楊梅開庄大廟」,此故事為錫福宮的信仰故事,建於1807(嘉慶12)年

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Title: 米棧部落內一景
Description: 此照片拍攝於米棧部落內部。Cipuypuyan部落,漢語稱做米棧部落,位於花蓮縣壽豐鄉米棧村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此地原本為阿美族人的狩獵區域,日治初期,族人從Lida

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Title: 新城部落街景
Description: 此照片為新城部落街景。Sudadatan部落,漢語稱做新城部落,位在花蓮縣新城鄉新城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,此地早期為海陸交通重要門戶,為交易重鎮,漢人在此地建村之後,

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Title: 壽豐部落原住民活動中心
Description: 此照片拍攝於壽豐部落內的原住民多功能活動中心。Ciamengan部落,漢語稱做壽豐部落,位在花蓮縣壽豐鄉壽豐村。此地阿美族人以過去七腳川社人的後代為主,七腳川社原本位於現在的吉安鄉福興村,曾是南勢

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Title: 黃家日式房屋遺址
Description: 屋主年輕時曾經為了躲避政府的人力徵招,便跑到豐山山上,雖與日本人偶有互動,但待戰爭結束後才下山到回到現遺址所在地。並代管此日式建築房屋(名為代管實際上即為繼承),後屋主父親用便宜的價錢買下此屋,曾

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Title: 達拉贊部落街景
Description: 此張照片為達拉贊部落的街景。Taracan部落,漢語譯作達拉贊部落,此部落為南勢阿美族的部落。明治32年(1899)日本民族學者伊能嘉矩將阿美族分為南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美及恆春阿

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Title: 中平部落入口導覽圖
Description: 照片中是位在Nakahila部落入口的導覽圖。Nakahila部落,漢語稱做中平部落,位在花蓮縣卓溪鄉太平村,目前部落中的居民以布農族居多。太平、中平、中興等三個部落之人文歷史與發展是息息相關的。

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Title: 新造之人
Description: 2021年10月15日至2022年2月27日於屏東縣臺灣原住民文化園區展出「我們與未來的距離:臺灣原住民當代藝術展」,該展覽以平行展方式同時於屏東美術館、三地門鄉文化管、水門轉運站、五位藝術家工作

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Title: 宋海華與菲律賓國寶拍刺文身師
Description: 2018年宋海華拜訪菲律賓國寶文身師Whang-Od。Whang-Od住在菲律賓卡林阿省(Kalinga)北邊的村落Buscalan,她從 20歲就開始替部落族人紋身,可能是世上最後一個背負「曼巴

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Title: 內太魯閣四蕃社山腳移住完了
Description: 本篇為東臺灣新報1941年(昭和16年)5月29日地方版新聞報導,文中提及花蓮郡下太魯閣方面的シキリャン(sikirixyan)、ドブラ(dobura)、タビト(tabiti)、ボクスイ(boku

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Title: 曾記麻糬創始店(原址)
Description: 花蓮麻糬產業的傳奇人物──曾水港,為桃園龍潭的客家人,昭和11年(1936年)到了花蓮,為了養家餬口,開始了賣麻糬的生意。每天的清晨五點,一家人分頭忙碌,製作出新鮮的麻糬,再由曾先生騎車沿街叫賣。曾記

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Title: 太魯閣蕃的美少女
Description: 這張繪葉書中的顏色有點不自然,因為這不是真的彩色照片,而是黑白照片經過人工上色而成,以黑白照片用手工彩色上色的技術,在日治中後期相當流行,底下文字敘述:帶著清純神情的太魯閣族美少女。圖中可見一位盛

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Title: 幾可普部落入口指示牌
Description: Cikep原屬Sakizaya族,相較南勢阿美,頭目制度及年齡階級更加嚴謹、完整,尤其年齡階級更有不同的風格,例如「長者賜飯」或栽種刺竹圍籬等與年齡階級相關的傳統,都屬Sakizaya族獨有。據花

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Title: 新社鄉誌-行政、建設、經濟、教育與藝文篇
Description: 新社鄉先民自清乾隆年間,由廣東、福建渡臺。於原住民集結新社後同治年間,陸續進入本鄉定居,開阡陌、闢荒野、胼手胝足,以建鄉梓,子而孫、孫而子,歷二百餘載,以迄於今。期間先民艱辛奮鬥之經過,偶或閒之。

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