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1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福族群與語言

1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Event630015 , 欄位Id的內容是630015 , 欄位Title的內容是1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福 , 欄位Description的內容是 連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後,即自己居住,蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排,連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初,連瑪玉再次返回彰化探視老友,在蘭醫生樓前與蘭大弼、高仁愛、孫子 Donald John Landsborough(哥哥,後排中)、David Landsborough(弟弟,大衛五世,後排右),及孫女 Katharine Landsborough的全家福。 這張照片極具意義,因為蘭大弼重返彰化擔任醫療宣教師,與母親不常見面,若蘭大弼與高仁愛返英休假兒女卻因上學而不在身旁,當連瑪玉返回台灣探視朋友,孫子已經返回英國念中學或大學,全家三代甚難全員到齊。難得的是這張照片是在老蘭醫生樓前面的廣場拍照,連瑪玉已經接近九十歲,蘭大弼將近六十歲,更具特別的意義。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=630015&IndexCode=Culture_Event , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/event/33BFE9DD-714E-4FEB-8629-C45D218F84C3 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2021-08-24T16:55:58 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

MOC_Id

Culture_Event630015

Id

630015

Title

1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福

Description

連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後,即自己居住,蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排,連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初,連瑪玉再次返回彰化探視老友,在蘭醫生樓前與蘭大弼、高仁愛、孫子 Donald John Landsborough(哥哥,後排中)、David Landsborough(弟弟,大衛五世,後排右),及孫女 Katharine Landsborough的全家福。 這張照片極具意義,因為蘭大弼重返彰化擔任醫療宣教師,與母親不常見面,若蘭大弼與高仁愛返英休假兒女卻因上學而不在身旁,當連瑪玉返回台灣探視朋友,孫子已經返回英國念中學或大學,全家三代甚難全員到齊。難得的是這張照片是在老蘭醫生樓前面的廣場拍照,連瑪玉已經接近九十歲,蘭大弼將近六十歲,更具特別的意義。

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CC BY

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Keyword_Format

圖像

LastUpdateTime

2021-08-24T16:55:58

Keyword_Subject_1

族群與語言

「1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Place589512
Id: 589512
Title: 壽豐部落原住民活動中心
Description: 此照片拍攝於壽豐部落內的原住民多功能活動中心。Ciamengan部落,漢語稱做壽豐部落,位在花蓮縣壽豐鄉壽豐村。此地阿美族人以過去七腳川社人的後代為主,七腳川社原本位於現在的吉安鄉福興村,曾是南勢

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Id: 589659
Title: 博愛新村部落街景
Description: 此照片為博愛新村部落街景。Alang gnaalu部落,漢語稱做博愛新村,大約位置在花蓮縣吉安鄉干城村。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,這個部落的居民主要是由奇萊山的不同部落遷移至

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Title: 介紹聯勤眷區育樂實驗中心
Description: 〈一個改善社會的實驗–介紹聯勤眷區育樂實驗中心〉,日宣作,收錄在《中華婦女》,第十五卷第十一期(1965)頁。 在臺北舊南機場區前前後後共有十九個眷屬區,有陸軍、聯勤、空軍,還有若干市民住宅,而

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Title: 阿拉巴灣部落(Alapawan)
Description: 阿拉巴灣部落位於臺東縣東河鄉泰源村,西元1879年在夏獻綸《後山輿圖》中有描繪「阿那巴灣社」,為泰源村最早的稱呼,日治時期曾稱呼為阿塱八灣,西元1937年,為了與日本國內命名統一所見,改為「高原」,戰

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Title: 「眷村大作讚:2018桃園眷村文化節」
Description: 桃園市政府文化局於民國107年(2018)10月6日至10月14日辦理「眷村大作讚:2018桃園眷村文化節」,本年度以「眷村大作『讚』」為概念,以諧音方式涵蓋「在生活中作戰」的意象。「作戰」的意象,不

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Title: 僑愛新村驗收
Description: 此影像收錄在《中華婦女》,第七卷第八期(1957)婦聯一月大事影輯。 中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)在蔣宋美齡(1897-2003)於1956(民國45)年成立六週年慶祝茶會上所發起的軍眷

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Title: 「"眷永"好時光:2015桃園眷村文化節」
Description: 桃園縣政府文化局於民國104年(2015)10月24日至11月1日辦理「"眷永"好時光:2015桃園眷村文化節」,本案以『眷永好時光』為主軸,邀請七大社區接力推出系列活動,更串連首次曝光的「桃園眷村鐵

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Title: 1982年代年連瑪玉重返彰化
Description: 自從蘭大衛醫生1957年10月在紅丘鎮住家附近因為機車車禍而安息後,連瑪玉曾經多次返回台灣探望兒子、探望彰化基督教醫院的故友,這是她1982年返回彰化時,在老蘭醫生樓前拍攝的照片。 老蘭醫生樓是

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Id: 685603
Title: 成功越南百貨
Description: 位於國賓大樓一樓的成功越南百貨,2011年開業至今,店內收銀的姊姊是台灣人,非常親切。雖然這間店名叫越南百貨,但是因為開在菲律賓移工假日聚集的國賓大樓裡,店內多是以菲律賓、印尼商品為大宗,尤其洗衣

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Title: 舞鶴台地上的石柱(掃叭石柱)
Description: 日治時期舞鶴台地上佇立著高40尺(約12公尺)的石柱,位在日治時期的住田農場(咖啡農場)西北方凸立著。大正14年(1925),日人小泉鐵旅途至此發現了巨大的石柱,同年5月16日學者鹿野忠雄繼小泉氏

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Title: 后里鄉志-下
Description: 后里原稱為「內埔」,民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間,地理環境特殊而自成風格,自昔民風純樸,多耐苦、富堅毅,有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野,猶是北鄙化外之區;雍正元年,

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Title: 錦屏部落(Likau─uan)
Description: 錦屏部落位在臺東縣海端鄉廣原村,部落範圍位於新武呂溪池上沖積扇扇頂,有初來大橋通往溪的另一岸─海瑞鄉初來。早期附近山區為布農族網綢社的居住地,日治時期時設有「網綢蕃務官吏駐在所」。西元1937年,日本

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Title: 牧魯棧部落內顯著建築標的物-富民社區活動中心
Description: 照片中的建物是位於Morocan部落範圍中的富民社區活動中心。Morocan部落,漢語稱做牧魯棧部落,位在花蓮縣瑞穗鄉富民村,居民以阿美族居多。Morocan部落是由舊拔仔社所分出的三小社之一,名

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Title: 和平部落(Kushushu)
Description: 大武鄉位於臺東縣南端,約在北緯120度,東經22度,北與太麻里鄉為鄰,西側與南側皆與達仁鄉為界,東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長,村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原,可利用的土地面

MOC_Id: Culture_Place589432
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Title: 拉索艾部落內顯著建築標的物-馬太鞍濕地
Description: Laso’ay部落,漢語稱做拉索埃部落,位在花蓮縣光復鄉大全村,居民以阿美族居多。Laso’ay為阿美語,意指乾淨甜美的水,潔淨的大地才有甘美的水源存在。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的

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Title: 1998年2月28日杜潘芳格參與座談與談(杜潘芳格家屬提供)2
Description: 此為1998年2月28日,杜潘芳格與楊鏡汀、范文芳等人一同參與座談會時的與談照片。 楊鏡汀於教育界工作長達46年,曾任多所國小校長,為戰後第一代的文史工作者,也帶領新竹地方鼓動臺灣復興母語運動,

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Title: 僑愛新村家庭衛生比賽考評–優良獎
Description: 中華婦女反共聯合會(簡稱婦聯會)為推行環境及家庭衛生情形,特別組織眷村衛生輔導小組駐村,眷村的衛生輔導工作由軍醫局、中國農村復興聯合委員會、衛生處等機構聯合組成,負責督導與策劃工作,改善環境衛生暨

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Title: 崔瑛株
Description: 照片拍攝於民國108年(2019年),圖中是韓國籍新住民崔瑛株與台灣家人的合照.1990年出生的崔瑛株說,她留在台灣的情感是她所養的小狗,自民國98年(2009年)來到台灣大學研讀中文系,爾後繼續

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Title: 1991年至日本參加《地球》詩誌辦理的詩人會議現場朗誦詩(杜潘芳格家屬提供)3
Description: 此為杜潘芳格於1991年至日本參加「’91地球の詩祭」時,於會議現場與其他與會者聆聽各國詩人朗誦詩作時的照片。 1980年舉辦的「地球の詩祭」,是日本地球詩社為了紀念季刊詩誌《地球》創刊30週年

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Title: 太魯閣蕃的美少女
Description: 這張繪葉書中的顏色有點不自然,因為這不是真的彩色照片,而是黑白照片經過人工上色而成,以黑白照片用手工彩色上色的技術,在日治中後期相當流行,底下文字敘述:帶著清純神情的太魯閣族美少女。圖中可見一位盛

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Title: 日治泰雅族男子(霧社群)
Description: 此一圖像是霧社群的男子,額紋、頤紋皆橫幅皆寬,額紋並有框。服飾亦符合霧社群男子穿著,包含胸兜、長袖短衣或長衣、前遮片、及披肩。此地的織物在禮用布上均喜採取不同深淺的紅色系紗線,提花大菱紋,使得圖紋

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Title: 立德部落入口意象
Description: 照片中的魚形雕塑為Kodic部落的入口意象。Kodic部落,漢語稱做立德部落,位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村。鄰近的阿美族稱此地為「Kudic」,是皮膚病的意思。部落以噶瑪蘭族人為主,於清國時期自宜蘭南遷

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Title: Firman(費爾曼)
Description: 費爾曼是一名在臺灣臺南工作的印尼移工歌手,來自東爪哇外南夢。費爾曼過去在印尼也自己寫歌,2019年來到臺灣後也在這裡表自創曲並分享在YouTube頻道,他的歌曲語言多為爪哇話,歌詞主題涉及愛情及異

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Title: 當代排灣族 大人形紋
Description: 照片中圖紋為傳統人形紋,但放大約10倍。 人形紋(pinarucaucau)是較簡單的人形紋,人形代表著人民,在貴族階級的手指上有此一紋樣,其意義表示貴族所統治的人民。 此圖紋將人形紋的頭部中

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Title: 得吉利部落入口意象
Description: Tkijig部落,漢語稱做得吉利部落,位在花蓮縣秀林鄉崇德村,居民以太魯閣族為多數,照片中寫有「達吉利」字樣的石牌,即是Tkijig部落的入口意象。此聚落最早的位置,在現今的崇德派出所西方,位於山

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Title: 「相遇眷村‧愛跨族群:2010桃園眷村文化節」
Description: 桃園縣政府文化局於民國99年(2010年)10月23日至11月14日辦理「相遇眷村‧愛跨族群:2010桃園眷村文化節」活動。有鑑於外界總認為眷村是外省人的村落,因而認為眷村文化所保存的也只是外省文化資

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Title: 臺灣蕃人觀光團在日本
Description: 1896年(明治29年)10月14日,臺灣總督府第三任總督乃木希典上任,軍人體系出身的他,最初實施以軍政體制設計的「三段警備法」高壓制度為主幹治理臺灣。隔年1897年(明治30年)8月,對於原住民

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Title: 班級多層次合作機會
Description: 北投社區大學的講師真幸福,學校提供免費選修一門課,讓老師們橫向連結。 陳文萍講師下午非常興奮,她說:期待已久的歐式花藝課程,今天正式上課囉,懷著興奮的心情,帶著老師交代的工具,踏進教室,看見鮮艷

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Title: 建農部落(Siafulungay)
Description: 建農部落位於建農里16至17鄰。西以知本里、建和里、射馬干大排水為鄰,東以豐源里為鄰,北以新園里、康樂里為鄰,南面臨海。主要道路為雲南路,通往建和、下建和與知本。主要位於利嘉溪沖積扇上,原始自然環境洪

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Title: 新造之人
Description: 2021年10月15日至2022年2月27日於屏東縣臺灣原住民文化園區展出「我們與未來的距離:臺灣原住民當代藝術展」,該展覽以平行展方式同時於屏東美術館、三地門鄉文化管、水門轉運站、五位藝術家工作

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