進安宮民俗與宗教
「進安宮民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place284614 ， 欄位Id的內容是284614 ， 欄位Title的內容是進安宮 ， 欄位Description的內容是
進安宮位於南方澳第三漁港，為當地原居北方澳漁民的信仰中心，因而又被稱為北方澳媽祖廟。北方澳媽祖的來源有兩種說法。說法一為清初施琅平臺後，鄭氏部將蔡牽帶著媽祖來到北方澳，將媽祖供奉於北方澳的一處石洞中供軍民膜拜。說法二為有一艘中國的船隻遇到颱風，避風停靠於北方澳灣內漁村，船員將隨船供奉的媽祖神像迎請上岸，奉祀於石洞內。不論何者傳說可靠性如何，至少可知北方澳媽祖是由外地船隻所帶來，並從此留在北方澳成為本地漁民的信仰重心。 由於媽祖奉祀於石洞之中，空間狹小，膜拜不便，因此嘉慶二十五年（1820年）當地居民伐木建廟，廟地約三坪大。隨著北方澳人丁日增，廟宇香火日盛，道光年間廟宇再度擴建為十五坪大的廟。1962年為擴大廟地，北方澳媽祖廟遷建至原廟山坡上，今天此廟仍在北方澳軍港中。 1975年北方澳被規劃為軍港，全村搬遷到南方澳，留下鎮殿媽祖鎮守原廟，其餘跟隨居民到南方澳新居地。其後十年時間，北方澳媽祖皆暫放於民宅，在地方人士奔走下，1984年進安宮才於南方澳漁港旁重建。今天進安宮已成為南方澳的重要廟宇之一，同時其也是北方澳的重要象徵。 參考資料： 1、進安宮廟壁沿革碑記 2(節錄)
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Culture_Place284614
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284614
Title
進安宮
Description
進安宮位於南方澳第三漁港，為當地原居北方澳漁民的信仰中心，因而又被稱為北方澳媽祖廟。北方澳媽祖的來源有兩種說法。說法一為清初施琅平臺後，鄭氏部將蔡牽帶著媽祖來到北方澳，將媽祖供奉於北方澳的一處石洞中供軍民膜拜。說法二為有一艘中國的船隻遇到颱風，避風停靠於北方澳灣內漁村，船員將隨船供奉的媽祖神像迎請上岸，奉祀於石洞內。不論何者傳說可靠性如何，至少可知北方澳媽祖是由外地船隻所帶來，並從此留在北方澳成為本地漁民的信仰重心。 由於媽祖奉祀於石洞之中，空間狹小，膜拜不便，因此嘉慶二十五年（1820年）當地居民伐木建廟，廟地約三坪大。隨著北方澳人丁日增，廟宇香火日盛，道光年間廟宇再度擴建為十五坪大的廟。1962年為擴大廟地，北方澳媽祖廟遷建至原廟山坡上，今天此廟仍在北方澳軍港中。 1975年北方澳被規劃為軍港，全村搬遷到南方澳，留下鎮殿媽祖鎮守原廟，其餘跟隨居民到南方澳新居地。其後十年時間，北方澳媽祖皆暫放於民宅，在地方人士奔走下，1984年進安宮才於南方澳漁港旁重建。今天進安宮已成為南方澳的重要廟宇之一，同時其也是北方澳的重要象徵。 參考資料： 1、進安宮廟壁沿革碑記 2(節錄)
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民俗與宗教
「進安宮民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Culture_Object292468
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292468
Title：
Kadjuq（祝賀刺中最後一球勇士）吉羅夫敢頭目祝福─聯歡舞會
Description：
五年祭（Maljeveq）是排灣族重要祭典之一，傳說的maljeveq（迎祖靈）祭典淵源，祖神Ljemedj為一位神人，可以在神居住的靈界（makalizeng）與人世間遊走，每次祭祀的前10天都
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Culture_Object282366
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282366
Title：
嚴禁勒派社番換戳規費碑
Description：
宜蘭城隍廟中庭虎邊近正殿處，立有一塊古碑「嚴禁勒派社番換戳規費碑」，是1838（道光18）年時任噶瑪蘭通判的閻炘所立。立碑緣由是因為該年閏4月2日，噶瑪蘭廳各平埔番社通事向通判閻炘陳情，希望能夠杜
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Title：
案山柳星廟〈重建樂捐芳名〉
Description：
柳星廟位於案山聚落東南205號縣道旁，距北極殿約50公尺，原為紀念里民林德全而建的小祠。林德全是清光緒年間案山北極殿三壇（即武壇）貢獻最大的法師，在當時醫藥不發達的年代，村內居民的疑難雜症常藉由他
高低擔是什麼民俗與宗教
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603675
Title：
高低擔是什麼
Description：
「高低擔」為頭城鎮上攤商、店面組成的組織，並以「新益社」為名，其成員主要由販賣水果、冰品、糕餅、油湯（飲食業）等攤商所組成，以往普度時由他們集資準備供品，普度結束後提供鄉民或乞丐搶食，有「搶高低擔
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Title：
大甲鎮瀾宮大人科第九十二號
Description：
鴨母一隻、熟地五錢、歸全四錢、炙草三錢、生羌兩半、麻油一兩。◎半酒水燉服。
本首內容出自於圖片中左方第一張藥籤。鴨，有補氣、補虛、補陰的功效，用老而肥大之鴨燉食，具有很大的滋補功效。熟地，常用的
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561629
Title：
雲林北港朝天宮眼科第三六號
Description：
金蟬一錢、白菊一錢、桑葉一錢。水一碗煎五分。
金蟬（蟬蛻），可以發散風熱，明目退翳。白菊花可平肝明目，清熱解毒。桑葉可以疏散風熱，清肝明目。整體治療是針對中醫所謂風熱上擾的證型，以及相關之眼睛的
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Title：
石岡鄉志－目錄、封域志、開闢志
Description：
因石岡鄉歷年來並無鄉志可資參考，編纂不易，經過一年的蒐集訪問，始整理成冊，期能藉以啟發思古幽情，而知敬老尊賢，慎終追遠，並從而激發愛家愛鄉愛國的情操，飲水思源，知所惕勵，共同為建設美好的家鄉努力。
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Title：
興濟宮保生大帝大人科第一一二首
Description：
沉香末一錢、大棗、一粒。為湯調服。
沉香，是行氣、止痛、止嘔、平喘的藥物。大棗，可以補養脾胃的氣、補充營養，也可以緩和沉香的藥性。
本首藥籤出自臺南「興濟宮」。興濟宮主祀「保生大帝」，宮內現存
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606396
Title：
梧棲朝元宮第七十方
Description：
黃蓮錢半、生芍錢半、黃苓錢半、只榖一錢、木香六分、當歸一錢、肉桂三分、檳榔一錢、青皮五分、厚朴一錢、仙查一錢、甘草五分。
這是臺中市梧棲區朝元宮的第70首藥籤。其中黃連、黃苓（黃芩）性苦寒，能清
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487840
Title：
興濟宮保生大帝小兒科第六十首
Description：
茵陳錢二、大黃六分、枝子五分、灯心十條。水六分煎三分。
此方即張仲景，傷寒雜病論中，著名的茵陳蒿湯。主治就是濕熱黃疸。濕熱黃疸的症狀，全身跟眼睛都是黃色的，且顏色鮮明，加上小便量很少。用茵陳可以
內媽祖廟小兒科第十六號民俗與宗教
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598278
Title：
內媽祖廟小兒科第十六號
Description：
使君用酒炒、苦楝子、去油武夷各一錢、甘草五分。共為末。每服一錢。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第16首藥籤。使君子，殺蟲藥物，可以消除肚子裡的寄生蟲，或小兒營養不良導致的疳積。苦楝子，行氣止痛
高雄道德院眼科第十二號民俗與宗教
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Title：
高雄道德院眼科第十二號
Description：
紅花四分、川芎四分、甘草四分、赤芍一錢、當歸尾一錢、大力一錢、車前一錢、支子一錢、元參一錢、白菊七分、荊芥七分、生元一錢。水碗四煎七分。
支子（梔子）、元參（玄參）、生元（生地）合用以清熱為主養
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Title：
小門村震義宮的歷史（一）
Description：
小門村震義宮的歷史小門震義宮位昔日村莊舊道路的入口一側，依據小門震義宮碑記：「嘉慶元年各地戰亂四起，聞有一老者恐神像被刼，乘亂藏溫主公寶像歷盡千山萬水渡澎湖謀生。其時地方尚未繁榮，唯有在自家朝夕焚香膜
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Title：
高雄道德院小兒科第五十二號
Description：
黑支子一錢、桔梗一錢、麥冬六分、元參六分、大力五分、黃芩六分、連橋六分、薄荷三分、甘草三分。水八分煎四分。
黑支子（梔子炒焦使用變成黑色），清熱藥物，清熱的範圍廣泛。桔梗，可以宣發肺部氣機，兼可
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Title：
保險員學染布年餘出師 林美雲手作坊展現天賦
Description：
〈保險員學染布年餘出師-林美雲手作坊展現天賦〉一文，由「幸福宜蘭」期刊編輯小組編寫，2018年4月刊載於《幸福宜蘭》百工圖，敘述保險業務員林美雲變身染布老師的奇妙際遇。 文中先介紹林美雲極具天份，
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第拾肆首
Description：
山甲五分、黃芩一錢、皂莿一錢、鱉甲一錢、射干一錢、薄荷一錢、連召一錢、甘草五分。水煎服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第14首藥籤。山甲（穿山甲），活血走竄藥物，現為保育類動物，已禁用，而用其他藥
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Title：
六房天上聖母男科第九十二首
Description：
瀉火清心潤大腸。氣凝血用以宜揚。聊將數味除風濕。利便消污保免傷。
厚朴一錢半、白芍一錢半、只實一錢半、大黃一錢半、火麻三錢、杏仁三錢、香附三錢、滑石三錢。頭煎水一碗2分煎6分、渣一碗煎5分。
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Title：
雲林北港朝天宮大人科第五號
Description：
木通、淮膝、炙草各一錢。水一碗煎四分。
木通，清熱藥物，可以清心熱兼利小便，把熱邪透過小便來排除。淮膝（懷牛膝），活血化瘀，補肝腎強筋骨藥物，與川牛膝相比，懷牛膝較常用於補肝腎強筋骨。炙甘草，常
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Title：
最近縣政會議 擬定卅八年度工作計畫
Description：
物件為民國37年（1948）10月15日顯影月刊社出版的《顯影月刊》，藏於金門珠山聚落薛氏宗親會。第20卷第5期中記載金門縣政府擬訂38年度工作計畫，期望改進金門環境衛生，與疾病防治有關的新聞如下
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Title：
南竿福澳境華光大地廟香爐飛來的傳說
Description：
香爐飛來傳說遍布馬祖，南竿珠螺境玄天上帝、南竿津沙境二將軍、南竿福澳境華光大帝等，皆有香爐自原鄉飛來指示建廟的傳說，成為馬祖廟宇的香火祀奉開始。南竿鄉福沃村中長者表示，據說在清朝某年，村民於現福澳
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Title：
檳榔久嗜齒黑，謂能辟瘴 苑裏志下卷 台灣文獻史料叢刊
Description：
茶食，臺產者多；而富家則以武夷茶為常品。有檳榔焉，久嗜者齒盡黑，謂其能辟瘴也。且賓朋相獻餽，每以是物為敬；遇小詬誶，亦以是物為和事公親。所謂物輕而意重也。
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第七十四首
Description：
赤壳、朮米、千里光各三錢、蓮葉蒂三個、烏糖少許、不拘水煎服。
千里光是菊科草本的草藥，有清熱解毒，清肝明目的功用。朮米（即秫米），也就是民間常說的糯米，除了有解毒的功效，還可以保護腸胃。蓮葉蒂可
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Title：
學甲慈濟宮保生大帝小兒藥簽第十二首
Description：
双白、生地、防風各壹錢、前胡、當歸、双開、赤苓各七分、桔梗、桂岑、甘草各五分、天文壹錢、只蘇六分。水一碗煎五分。
双白（即桑白皮），可以瀉肺部的熱邪，達到平喘止咳的效果，還能利尿來消除水腫。生地
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Title：
興濟宮保生大帝外科第一首
Description：
蛤粉一錢、青黛五分共為細末、韮菜汁一錢、蔴油半匙、仝和成膏入、碗中放鼎中水（火+冗）熟服、後周柿菓下吹上法調再用清明茶三錢，好氣治八分浸茶出味煎熱服之。
आ?（拼音發音：zhen）為閩南地方用語
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第五三首
Description：
淡竹、茯苓各三分、麥文四分、烏糖少許。水不拘。煎茶。長服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第53首藥籤。淡竹葉，既可以清熱又可以利尿，可以清除煩悶的症狀。茯苓，健脾祛濕利尿，透過尿液排除體
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Title：
北竿玉封蕭王府的布帖藥單
Description：
北竿玉封蕭王府內保留寫滿中醫藥材名稱的布帖，為供奉的南京先生為信徒問診看病後開立藥方，除了以神轎寫出藥材名稱外，以布帖輔佐點出藥名，是北竿廟扶鸞開藥時使用布帖的源流。現今廟中最早的藥單由在橋仔開設
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Culture_Place302824
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Title：
馬公東甲北極殿的石燈籠（二）
Description：
妙廣寺的前身為日本佛教臨濟宗妙心寺派，其在澎湖傳教始於明治29年(1896)4月，布教所所在地位於東甲北極殿左前方。此外，另有而在真宗本派(本院寺派)方面，則始於同年8月。然而，截至1898年12
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Title：
探訪Wilang˙Batu的藤編天地
Description：
「探訪Wilang˙Batu的藤編天地」一文，作者Yulan˙Toyuw，於1997年8月登載於「宜蘭文獻雜誌」，主要敘述南澳鄉金洋村Wilang˙Batu的泰雅藤編的訪談研究。 宜蘭縣南澳鄉，以
抬轎仔隊民俗與宗教
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Culture_Object514124
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Title：
抬轎仔隊
Description：
2003年社區日曆計包含:宜蘭市進士；壯圍鄉廍後；蘇澳鎮朝陽、南方澳；員山鄉雙湖、尚德；頭城鎮合興；羅東鎮北成；冬山鄉冬山、補城、中山；蘇澳鎮港邊等十二個社區，本月份是屬於廍後社區的日曆。本篇2月
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Culture_Invisible296444
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Title：
馬祖婦幼守護神─臨水夫人
Description：
臨水夫人原名陳靖姑，俗稱陳夫人、臨水嬭或奶娘等，從小了解法術，因懷孕之身進行祈雨抗旱，不幸操勞過度身亡，因此成為護佑孕婦、幼兒之神，主要形象為手持法器─左手持龍角、右手持寶劍。最早出現陳靖姑事蹟的
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