梧繞部落聚會所族群與語言
「梧繞部落聚會所族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589348 ， 欄位Id的內容是589348 ， 欄位Title的內容是梧繞部落聚會所 ， 欄位Description的內容是
Olaw部落，漢語稱做梧橈部落，位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村，居民以阿美族居多。照片中有舞臺的空間，就是梧橈部落的聚會所。Olaw為阿美語，意指「黑色」，因部落東方山色為棕黑色而以此為名。梧橈部落為瑞穗鄉境內古老部落之一。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族人由蘭嶼起源後，至Casasikolan（猴子山）登陸上岸，遷至Arapanay（大肚滑山）、Kuyo部落、Patikolan山頭（其部落名稱即為Olaw），再遷至Daluma大落馬山，最後遷移至現在居住之Olaw（梧繞）部落。
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589348
Title
梧繞部落聚會所
Description
Olaw部落，漢語稱做梧橈部落，位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村，居民以阿美族居多。照片中有舞臺的空間，就是梧橈部落的聚會所。Olaw為阿美語，意指「黑色」，因部落東方山色為棕黑色而以此為名。梧橈部落為瑞穗鄉境內古老部落之一。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族人由蘭嶼起源後，至Casasikolan（猴子山）登陸上岸，遷至Arapanay（大肚滑山）、Kuyo部落、Patikolan山頭（其部落名稱即為Olaw），再遷至Daluma大落馬山，最後遷移至現在居住之Olaw（梧繞）部落。
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2020-11-19T13:05:02
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族群與語言
「梧繞部落聚會所族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
歸化與研習時數族群與語言
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Culture_Event599782
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599782
Title：
歸化與研習時數
Description：
照片拍攝於民國103年(2014年)，圖中是板橋社區大學講師鄭在板橋戶政事務所為新住民上課的照片記錄。政府機構辦理的外籍與大陸籍配偶生活適應課程或是識字研習，通常是新住民辦理歸化拿到台灣身分證的必
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Culture_Place589570
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589570
Title：
大榮部落內顯著建築標的物-鳳林鎮大榮國民小學
Description：
此照片中為在大榮部落範圍中的大榮國民小學，設立於大正3年（1914），名為林田尋常哥等小學，於民國35年（1946）改名為花蓮縣大榮國民學校，又於民國57年（1968）因實施九年國教改制為花蓮縣大
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Culture_Object514604
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514604
Title：
花蓮港附近的平地蕃人
Description：
從這張繪葉書中可見兩名阿美族壯丁掛著胸披、腰際綁著番刀，此為平常族人出門狩獵或從事其他工作之便服。而其中胸前的「胸披」主要是為了彌補阿美族男性的服飾沒有領子、無袖的缺點，而於冬季時披掛於上半身作為
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Culture_Place589550
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589550
Title：
銅門部落內顯著建築標的物-銅門村多功能集會所
Description：
此照片中的兩層樓建物，是銅門部落中的銅門村多功能集會所。Dowmung部落，漢語稱做銅門部落，位於花蓮縣秀林鄉銅門村，居民以太魯閣族人為多數。座落於木瓜溪畔的銅門部落，舊稱為「同門」，Dowmun
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Culture_Object272213
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272213
Title：
瓦岡岸部落（Vakangan）
Description：
紅葉村標高325-370公尺，早期為卑南族北絲鬮社的活動範圍，位於鹿野溪下游左岸，昔稱wakagan（vakangan，直接譯音為瓦崗），據傳原係卑南族人名。當時布農族人與卑南族人相互敵對而常在此地出
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Culture_Object272180
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272180
Title：
長濱(石坑)部落（Ciwkangan）
Description：
長光部落舊稱石坑，因海岸山脈地帶多岩石，溪水從岩石縫流出，漢人因此稱此地為石坑仔，而石坑部落是一個擁有一百多年歷史的阿美族部落，在夏獻綸所撰《臺灣輿圖》時，已經有所記載。此地居民主要來自於大港口、納納
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Culture_Place589366
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589366
Title：
支亞干部落活動中心
Description：
照片中的建物為Ciyakang部落的活動中心。Ciyakang部落，漢語稱做支亞干部落，位在花蓮縣萬榮鄉西林村，目前居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，大正3年（1
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Title：
當代排灣族 八角花紋+點示數字
Description：
此圖為宋海華設計並拍刺完成。圖紋內容類似排灣族繡紋，故暫以此命名。
圖中央有八角花紋。八角花紋常以十字繡的方式，使用於排灣族、阿美族、卑南族、馬卡道族、西拉雅族織物中，是一種象徵美麗的符號。
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Culture_Object506292
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506292
Title：
臨海道路往來的蕃人（原住民）們
Description：
明治43年至大正3年（1910至1914）時任總督的佐久間左馬太率領兩萬名日本軍警攻打太魯閣，使太魯閣族各部落歸順，讓總督府的勢力能夠完全掌握內外太魯閣的蕃社。因此，大正5年（1916）在此新開鑿
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Culture_Object272041
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272041
Title：
布頌部落（Pusong）
Description：
根據原民會於西元2018年（民國107年）出版的《台灣原住民族部落事典》，布頌部落位在臺東市四維里西南方的3~8鄰，卑南溪右岸。部落東北方鄰近臺東森林公園，東側為中華里，西南側以四維路一段鄰近民權里。
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Title：
龍過脈部落（Danadanaw）
Description：
龍過脈部落位於臺東縣卑南鄉明峰村，蘭柵尾山的南方。部落地理位置特別，四面環山，並且鄰近布農族傳統領域交界處，在部落裡常看見卑南族與布農族的後裔。早期是北絲鬮社族人耕作的地域，因為水源充沛而形成沼澤之地
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Culture_Event648424
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Title：
【日文文獻解讀-3】1930年6月22日《星》
Description：
標題：由原住民創作的祭事曆
內文：（前略）隨信寄上的雕刻為當地山岳展覽會陳列的一種原住民記錄，可以稱為「原住民曆」，非常少見。因此寄上副本，雖然價值不如天文上的大發現，但請參考另紙說明的來歷與解
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Title：
五十三年春節金門勞軍團活動程序表
Description：
這是1964（民國53）年陸軍總部中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）分會所舉辦之勞軍活動，此行程表上勞軍人員計十九員，陪同人員：副司令官、張副主任、李組長、袁參謀，勞軍日期1月24日。
據《中
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Culture_Place685591
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Title：
ENCAR 菲律賓日常食用品
Description：
門外走過不仔細看的話，ENCAR就是一間雜貨店，走進裡面才會發現還有賣自助餐。老闆是菲律賓人，不只台南的菲律賓移工們熟悉這家店，很多在嘉義、高雄工作的人也會專程來這裡光顧。雖然店裡很少看到台灣客人
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Culture_Object714534
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714534
Title：
《桃園客家》季刊第17期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2019年9月出版的《桃園客家》第17期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第17期內容以客家流行音樂為主題。音樂是歷代文化的縮影，我們能從音
鄭天財族群與語言
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Culture_People671557
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671557
Title：
鄭天財
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、何明輝副執行長、羅素玫教授、李瑛教授等其
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272195
Title：
阿拉巴灣部落（Alapawan）
Description：
阿拉巴灣部落位於臺東縣東河鄉泰源村，西元1879年在夏獻綸《後山輿圖》中有描繪「阿那巴灣社」，為泰源村最早的稱呼，日治時期曾稱呼為阿塱八灣，西元1937年，為了與日本國內命名統一所見，改為「高原」，戰
芭奈‧法老族群與語言
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Culture_People671477
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671477
Title：
芭奈‧法老
Description：
西元2019年(民國108年)11月30日下午2時30分於國立東華大學人社二館A207會議室舉辦座談會，本次座談會共有5人出席，分別為東華大學民族事務發展學系高徳義副教授、古賴獵人學校芭奈‧法老總
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Title：
1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談與談(杜潘芳格家屬提供)1
Description：
此為1998年11月11日杜潘芳格參與學校座談會，正在發言時的照片，一旁為作家錦連先生。
錦連，本名陳金連，1928年生。1949年第一次投稿日文詩作，〈在北風之下〉、〈遠遠地聽見海嘯聲
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Title：
后里鄉志-下
Description：
后里原稱為「內埔」，民國44年而易今名。本區介於大甲、大安兩溪間，地理環境特殊而自成風格，自昔民風純樸，多耐苦、富堅毅，有太古之遺風。 在昔為原住民拍宰海族之鹿場廣野，猶是北鄙化外之區；雍正元年，
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660464
Title：
北屯公學校男生班畢業照
Description：
日治時期，北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場，大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校，大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」，再於昭和16(
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Culture_Place142587
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Title：
豐山林宅
Description：
本戶家庭為阿美族群，原本居住在瑞穗與溪口，最後才搬遷來到豐田。參加重要的原民祭儀時，也以豐田的活動為主。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於
曾有欽族群與語言
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Culture_People259062
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259062
Title：
曾有欽
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案於西元2019年(民國108年)1月29日在屏東縣政府306會議室舉辦南區族人座談會，包含郭東雄、曾有欽、台邦撒沙勒、打亥伊斯南冠．犮拉菲共同出席。
曾
當代鄒族 神花紋族群與語言
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Title：
當代鄒族 神花紋
Description：
清華大學原住民學生，鄒族，由拍刺文身師宋海華進行拍刺於肩頭。鄒族原本沒有文身的文獻與口傳，以鄒族特有圖紋進行文身，是一種當代的原住民族文化復振運動。
圖紋採自於鄒族的神花，一種野生石斛屬植物，俗
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：五月射耳祭（中）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
此月為布農人重要的祭儀：射耳祭，為期12天。橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）記錄中，稱此天為：boan･panakutaigan。
8-1作者為兒子
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Title：
桃園縣境的三新村
Description：
〈北部督導紀行之一〉，芝芝作，收錄在《中華婦女》，第十卷第五期（1960）頁11至頁12。
1959（民國48）年12月10日上午中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）督導團來到桃園，該縣婦聯分會
葉賢勇族群與語言
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142835
Title：
葉賢勇
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：葉賢勇，排灣族，時間為西元2018年(民國107年)7月19日，地點於台中萬峰國小。
內容包含：個人教育經驗
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Culture_Object272218
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Title：
卡米莎度部落（Kamisatu）
Description：
卡米莎度部落居民為中央山脈南段內本鹿地區族人，日治時期因發生內本鹿事件，因此將該地區族人遷移至此地。民國50年，居住在桃源部落家族因宗教信仰衝突，遷移至本部落。今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期時稱為北絲
詔安客家初九天公生族群與語言
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Culture_Invisible159938
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Title：
詔安客家初九天公生
Description：
「天公生」對詔安客家是很重要的祭典。「天公」就是玉皇大帝，是民間信仰神祇中地位最高，主宰萬物一切。詔安客家人在初八就會懸掛「天公燈」，一早就將祭典要用的物品如八仙桌、長板凳、盛供品器皿、燭台、花瓶
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Title：
泰雅古調(lmuhux)
Description：
泰雅族(tayal)由於本身沒有文字，所以族群的生活過往、歷史文化的點滴蒐集與追溯線索，大概就要從代代相傳的部落神話傳說、歌謠、舞蹈以及祖先口耳相傳的祖訓得知，而泰雅古調(lmohux)就是用吟唱
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