卡那岸部落街景族群與語言
「卡那岸部落街景族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place589566 ， 欄位Id的內容是589566 ， 欄位Title的內容是卡那岸部落街景 ， 欄位Description的內容是
照片中所拍攝的坡道為卡那岸部落中的街景。Qnragan部落，漢語稱做卡那岸部落，位在花蓮縣秀林鄉和平村，居民以太魯閣族居多，部落名「Qnragan」在太魯閣族語意指道路崎嶇。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此處太魯閣族人的發祥地在Truku truwan（中央山脈白石山腰台地），後族人陸續越嶺東遷，越過Klbiyun（奇萊山）脊嶺，來到立霧溪上游，與其支流托博閣溪的會合處，再東行至魯比附近渡立霧溪，抵達古白楊（Kbayun）。從古白楊再越新白楊山，北行往下至碧綠溪到洛韶。從洛韶至小瓦黑爾溪左岸，再經一連串的翻山越嶺，入砂卡噹溪流域，再由此遷向和平、崇德、富世、秀林等沿海岸山區部落，其中包括的Qnragan部落，就位於大清水溪下游左岸。
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Title
卡那岸部落街景
Description
照片中所拍攝的坡道為卡那岸部落中的街景。Qnragan部落，漢語稱做卡那岸部落，位在花蓮縣秀林鄉和平村，居民以太魯閣族居多，部落名「Qnragan」在太魯閣族語意指道路崎嶇。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此處太魯閣族人的發祥地在Truku truwan（中央山脈白石山腰台地），後族人陸續越嶺東遷，越過Klbiyun（奇萊山）脊嶺，來到立霧溪上游，與其支流托博閣溪的會合處，再東行至魯比附近渡立霧溪，抵達古白楊（Kbayun）。從古白楊再越新白楊山，北行往下至碧綠溪到洛韶。從洛韶至小瓦黑爾溪左岸，再經一連串的翻山越嶺，入砂卡噹溪流域，再由此遷向和平、崇德、富世、秀林等沿海岸山區部落，其中包括的Qnragan部落，就位於大清水溪下游左岸。
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圖像
LastUpdateTime
2020-11-19T13:32:59
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族群與語言
「卡那岸部落街景族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object272112
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272112
Title：
給你路古洋部落（Kinilukuljan）
Description：
給你路古洋部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈。進入部落須由鄉道東61線轉森川南線產業道路，經
汪秋一族群與語言
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Culture_People142826
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142826
Title：
汪秋一
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：汪秋一，阿美族，時間於西元2018年(民國107年)6月6日，地點於新北市。
內容包含：個人教育經驗、同化教
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Culture_Object574983
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Title：
山地高砂族第十一回國演會
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）2月8日地方版新聞報導，說明花蓮港廳主辦的高砂族第11回國語演習會將於13日上午8時起，在花蓮港市昭和紀念館盛大舉行。出場選手包含教育所18名、補習科6名、
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Culture_Place589412
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589412
Title：
牧魯棧部落內顯著建築標的物-富民社區活動中心
Description：
照片中的建物是位於Morocan部落範圍中的富民社區活動中心。Morocan部落，漢語稱做牧魯棧部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富民村，居民以阿美族居多。Morocan部落是由舊拔仔社所分出的三小社之一，名
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732705
Title：
馬騰嶽攝影師再訪太魯閣族文身耆老田阿貴
Description：
在1998年出版泰雅族文面圖譜之後，2002年作者馬騰嶽再訪花蓮縣秀林鄉文蘭村文身耆老田阿貴全家，留下合影。該書作者馬騰嶽，深入位於中央山脈和雪山山脈內、目前台灣所有的泰雅族部落後，尋訪了250位
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Title：
日治宜蘭泰雅族壯士（道澤群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。男子的額紋為三列，為霧社群或道澤群族人的特別形式。額紋寬幅、有框，也是道澤群的形式。耳上有耳洞，但未有配戴耳飾，耳洞半徑大，是竹管形式的耳飾使用。道澤群最早形成部
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Title：
森永部落（Mulinaga）
Description：
為臺東縣最南方的一個村落,村外臨台9線，為出入台東地區的門戶。居民於1953年，在當時鄉公所主導下,由排灣族舊社大古以及其他鄰近的附屬部落移至此居住。過程中，一部份家族停留在土坂、台坂、上大溪、金崙等
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Title：
當代布農族 田地紋
Description：
布農族至今沒有文身的文獻或口傳，當代布農族人的文身屬於現代文化表現。此位布農族女性將布農族祭事曆上的土地紋以環狀文在自己手臂上，以表彰土地的重要性。
布農族每年每月都會舉行相關的歲時祭儀，由此而
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Title：
凝視遠方的泰雅紋面婦女
Description：
油畫中的泰雅族耆老為2022年2月14日至3月21日泰雅族人林世偉以「故鄉的感動-林世偉油畫創作個展」作品之一，展覽於新竹縣尖石鄉尖石地方文物館辦理，地方文物館提供以部落在地族人展示有關尖石鄉部落
清末盛裝的少女族群與語言
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Culture_Object661886
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661886
Title：
清末盛裝的少女
Description：
清末盛裝之少女，可見民國前昔日臺灣人之一種不同裝扮。 「大襟衫」，是一種中式早期服飾，衣襟右掩前胸，延續漢族傳統的「右衽」。剪裁方式也遵循中式平面剪裁，直到接觸西方洋服以後，才有一些腰身、喇叭袖等
主農里福德宮族群與語言
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264834
Title：
主農里福德宮
Description：
早期客家人來開墾時，為了祈求風調雨順，所到之處會祭拜伯公（土壁宮），常見以石頭或大榕樹來代替。有明庄（今主農里一帶）為客家人聚集之地，此福德廟即為原主農里的石頭所安放之處。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵─
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Title：
大榮部落內顯著建築標的物-鳳林鎮大榮國民小學
Description：
此照片中為在大榮部落範圍中的大榮國民小學，設立於大正3年（1914），名為林田尋常哥等小學，於民國35年（1946）改名為花蓮縣大榮國民學校，又於民國57年（1968）因實施九年國教改制為花蓮縣大
當代排灣族 實體蛇紋族群與語言
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Title：
當代排灣族 實體蛇紋
Description：
傳統排灣族的文身圖紋表現，都以象徵形圖紋為主，如人形紋、百步蛇紋等都不具有實體形象。這可能與傳統文身工具與技藝限制有關，因為排灣族服飾圖紋中，有百步蛇實體圖紋的利用。此圖紋為百步蛇實體圖紋，非象徵
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Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其一田植
Description：
此張繪葉書（明信片）為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》的作者葉柏強指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。另外
玉里平地蕃婦的盛裝族群與語言
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Title：
玉里平地蕃婦的盛裝
Description：
照片中可看到在玉里一帶的阿美族受漢人影響甚深，孩童多已著漢人的衣衫。在阿美族的文化中，從服裝與頭飾，就能明顯分辨出不同的年齡階級。而散居縱谷內的阿美族服飾又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別。
賽德克彩筆文面小孩族群與語言
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Title：
賽德克彩筆文面小孩
Description：
此圖像為南投縣仁愛鄉互助村清流部落所辦理第四屆賽德克族服裝展中，參與演出的兒童模特兒背著傳統背簍及以織布所製作的帽子加上模仿家中男性祖先傳統文面文化的習俗，以蠟筆繪製上額額文作為紀念賽德克族曾有的
臺灣阿美族蕃人的捕魚族群與語言
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Title：
臺灣阿美族蕃人的捕魚
Description：
圖中盛大的捕魚場面並非日常捕撈糊口，而是花蓮阿美族重要的祭典──捕魚祭。由於阿美族人生活的區位大多臨海或鄰近溪流，所以捕魚對於阿美族是重要的食物來源，這樣的飲食文化也成為了祭儀的一部分。「捕魚祭」
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Title：
奇美部落內顯著建築標的物-奇美部落文物館
Description：
照片中可看見一面彩繪牆，以及隱身樹叢後方的建物，這是奇美部落文物館的入口。Kiwit部落，漢語稱做奇美部落，位在花蓮縣瑞穗鄉奇美村，居民以阿美族為多數。「Kiwit」是阿美語，原意是指「海金沙」這
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Title：
豐山李宅
Description：
本戶民宅為客家族群，早期從關西與高雄岡山分別搬遷而來；曾經受過日本教育，也在年紀稍長後讀過社會大學。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2
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Title：
靜浦部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
照片中的廣場為靜浦部落用以舉辦傳統祭儀的場地。Cawi部落，漢語稱做靜浦部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，清國時期稱此地為dafd
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Title：
國防部情報局分會訊
Description：
〈分會通訊〉，王之政作，收錄在《中華婦女》，第十八卷第六期（1968）頁6至頁8。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）國防部情報局分會為加強推展工作，特於1968（民國57）年元月二十七日上午假情
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Title：
花蓮港附近的生蕃婦人的風俗
Description：
在阿美族的文化中，不同年齡階層必須穿不同的服飾，而其中散居縱谷內的阿美族又可以分為北中南三大系統，以顏色作為區別。花蓮平原地區的阿美族主要以紅黑白三色為主，南部阿美則是融入了卑南族服飾的形制，披上
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Title：
電光部落（Himoti）
Description：
電光部落位於臺東縣關山鎮東南方的電光里，197縣道15至17公里處，北以嘉武溪與池上鄉振興村為界，東方為海岸山脈鄰近東河鄉泰源村，西方隔著卑南溪與關山鎮月眉里相望，南以濁水溪與鹿野鄉相鄰。此地舊稱雷公
秀巒部落入口意象族群與語言
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Title：
秀巒部落入口意象
Description：
照片中寫著「秀巒部落」的標示物，是Siulang部落的入口意象。Siulang部落，漢語稱做秀巒部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。布農族人主要居住在中央山脈兩側，據傳在十
郭東雄族群與語言
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Title：
郭東雄
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人南部座談會，西元2019年(民國108年)1月29日下午於屏東縣政府南棟大樓306會議室舉辦，郭東雄、曾有欽、台邦．撒沙勒、打亥．伊斯南冠．犮拉菲等共同出席
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Title：
「2005 桃園眷村文化節」文宣
Description：
桃園縣政府文化局於民國94年(2005年)10月23日至12月31日舉辦「2004桃園眷村文化節」。延續前兩年「老眷村新活力、新眷村老感情」的目標，辦理多項講座、競賽、論壇、影展、電視節目及表演藝術活
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Title：
阿公竹編於九族文化村開幕活動
Description：
豆豆小姑姑所提供的家族老照片，照片拍攝的內容是，1988年豆豆阿公受邀在九族文化村的賽夏族館，表演編織生活竹器的場景，拍攝者待考證。
豆豆阿公1926年生，1989年過世，這張照片是他過世前一年
好客市集族群與語言
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Title：
好客市集
Description：
好客市集每週五舉辦於花蓮市好客文化會館，由一群熱愛分享花蓮在地文化、友善農作、工藝美學、生活品味、藝術探索的朋友組成擺攤，分享在地生活美好並友善環境。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日
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Title：
鄭門張葉兩祖妣的故事—鄭大模家族
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「家族開墾與紮根」下的「鄭門張葉兩祖妣的故事──鄭大模家族」，為楊梅重要的家族，早在土牛溝界線劃定
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Title：
山地高砂族間生活改善座談會舉辦
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）5月8日地方版新聞報導，文中提及花蓮港廳下，移住到各地山腳的山地高砂族人，已經逐漸內地化。本次以布農族生活樣式內地化改善為主題，召集玉里郡管轄下的マホワン(
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