白沙境元宵議案程序條例細則民俗與宗教
「白沙境元宵議案程序條例細則民俗與宗教」於資料集「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:31:06。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object154348 ， 欄位Id的內容是154348 ， 欄位Title的內容是白沙境元宵議案程序條例細則 ， 欄位Description的內容是
此圖片為連江縣北竿鄉白沙村耆老劉禮泉先生，於2020年元宵擺暝期間誦讀請神譜畫面。
近年馬祖擺暝形式與早年已有相當程度的差異，但要對過去的規則有所瞭解，則可從「白沙境元宵議案程序條例細則」作一認識。
一議︰當年福首按照簿上開列各戶姓名，週而復始，每年以四戶為值輪福首，應責購辦元宵供祭所需物品，數量需照規章辦理不得越例。
二議︰值年福首購豬或毛(宰)豬價格需經提倡人或理事或掌數人議明同意購買，過秤須經理事、掌數或沃長須有一人見秤，重要及價格記明登帳，以供預算合併耗用，若干按戶數量平均攤配。
三議︰豬宰白後，過秤重量若干，內除算數食肉骨重量，以豬重百分之拾抽出不得增多減少，所需用禮品，肉、胶爪油、下扒、豬尾、腹裡等俱列細則，腹裡除禮品用之外，俱售賣，倘賣不出者，或加八豬肉貼份分，福首需估價作算數食，豬肉除肉骨及各項需用外，俱列細則計算實重，若干豬油加入按照戶額多少平均分配。
四議︰祭祀禮品葷素兩席，物品數量按照細則。
五議︰另者禮品用線麵式，腰只兩粒，豬尺乙條，尖肉乙塊，小腸半付，豬血兩塊，以上各件腹裡、麵，俱切分六份為六付另盞禮，正殿、三殿共三付，殿外現首前一付，老唐宮一付，天前一付此付另加豬心一雙，係請神人領回食，以表其誠心，拜請老唐宮看宮門人食，正殿及豬首前共四付條福首伴夜伺香火食。
六議︰新舊福首輪流交替，新福首負責宰豬，造禮品排供宮內等事件，及分配完妥，協同理事，掌數清算帳目收入支出明白每份若干列貼出，以昭神人共鑒無私，並追收份金，清理豬錢及帳，各戶份金，最晚二月二日須繳清，新福首並負責全年村有有辦平安事件，協同理事辦理工作。此元宵辦理至完妥，舊福首負責十五夜請香，十六晨回香。看宮門人，負責搬桌搬椅，打掃宮殿內清潔，殺豬人負責殺豬，十六晨割切豬肉幫同分配關係，沃長負責在宮內拈香接駕，次日抬香送駕，宰豬人工資貳斤，食算一餐。
七議︰十六晨豬肉，除肉骨各項肉禮品用外，實重若干平均分配清楚，即午將肉骨禮各件分開為三份，以兩份煮便席兩桌，新舊福首計八人外，應請沃長一人，提倡人一人，理事掌數人一人，豬工一人，看宮門一人，請神人一人，計六人合併拾肆人，同食，次餘一份肉骨禮品煮，便請提倡人，掌數人，新福首共計六人帳目算清後同食。
八議︰沃長係全村戶長年齡最長者為沃長，倘百歲後順次接替，倘有人在本村內平安乃或敬神而元宵份等不肯出份錢，此年雖長不仍為沃長，以次者接替之，宰豬工人隨時便僱，掌數人至年老難辦或百歲時公舉之，請神人唯須熟練隨口流利不剔口，以昭誠敬。可以接替唯提倡人由民國廿四年開始改革舊例，創制新規則，為永久定例，照章辦理不斷不越之，提倡創辦人，故難接替子孫流傳世代，故曰提倡人，是為紀念神與人開始紀念。
九議︰村中有結婚者是為大喜，十五夜應備辦豐盛酒筵壹席接尊王，並繳出喜酒，今折是重酒五瓶(舊例二十罈，每罈為一斤)有生男兒者為小喜，應繳出重酒貳瓶，此大小喜酒俱係供算數諸人，食餘者新福首四人，掌數人、提倡人同食。
拾議︰送喜係福首四人，同打鼓板人，並高照燈捧香案拿雨傘者，須揀鄉中老誠熟識者為教導，送喜到新房，安香爐于桌上，供送喜燭一合點於床上，斗燈之兩旁須按端正不欺(倚)不動，食喜酒後教導新郎提燈送神到宮，於路上導新郎緩步出走，不可剔(踼)步，提燈防風吹暗，至宮焚香謝神後，代新郎換燭點燈回家。 遵章辦理不越不減永久定例，違者罰香煙每戶分兩支。
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Title
白沙境元宵議案程序條例細則
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此圖片為連江縣北竿鄉白沙村耆老劉禮泉先生，於2020年元宵擺暝期間誦讀請神譜畫面。 近年馬祖擺暝形式與早年已有相當程度的差異，但要對過去的規則有所瞭解，則可從「白沙境元宵議案程序條例細則」作一認識。 一議︰當年福首按照簿上開列各戶姓名，週而復始，每年以四戶為值輪福首，應責購辦元宵供祭所需物品，數量需照規章辦理不得越例。 二議︰值年福首購豬或毛(宰)豬價格需經提倡人或理事或掌數人議明同意購買，過秤須經理事、掌數或沃長須有一人見秤，重要及價格記明登帳，以供預算合併耗用，若干按戶數量平均攤配。 三議︰豬宰白後，過秤重量若干，內除算數食肉骨重量，以豬重百分之拾抽出不得增多減少，所需用禮品，肉、胶爪油、下扒、豬尾、腹裡等俱列細則，腹裡除禮品用之外，俱售賣，倘賣不出者，或加八豬肉貼份分，福首需估價作算數食，豬肉除肉骨及各項需用外，俱列細則計算實重，若干豬油加入按照戶額多少平均分配。 四議︰祭祀禮品葷素兩席，物品數量按照細則。 五議︰另者禮品用線麵式，腰只兩粒，豬尺乙條，尖肉乙塊，小腸半付，豬血兩塊，以上各件腹裡、麵，俱切分六份為六付另盞禮，正殿、三殿共三付，殿外現首前一付，老唐宮一付，天前一付此付另加豬心一雙，係請神人領回食，以表其誠心，拜請老唐宮看宮門人食，正殿及豬首前共四付條福首伴夜伺香火食。 六議︰新舊福首輪流交替，新福首負責宰豬，造禮品排供宮內等事件，及分配完妥，協同理事，掌數清算帳目收入支出明白每份若干列貼出，以昭神人共鑒無私，並追收份金，清理豬錢及帳，各戶份金，最晚二月二日須繳清，新福首並負責全年村有有辦平安事件，協同理事辦理工作。此元宵辦理至完妥，舊福首負責十五夜請香，十六晨回香。看宮門人，負責搬桌搬椅，打掃宮殿內清潔，殺豬人負責殺豬，十六晨割切豬肉幫同分配關係，沃長負責在宮內拈香接駕，次日抬香送駕，宰豬人工資貳斤，食算一餐。 七議︰十六晨豬肉，除肉骨各項肉禮品用外，實重若干平均分配清楚，即午將肉骨禮各件分開為三份，以兩份煮便席兩桌，新舊福首計八人外，應請沃長一人，提倡人一人，理事掌數人一人，豬工一人，看宮門一人，請神人一人，計六人合併拾肆人，同食，次餘一份肉骨禮品煮，便請提倡人，掌數人，新福首共計六人帳目算清後同食。 八議︰沃長係全村戶長年齡最長者為沃長，倘百歲後順次接替，倘有人在本村內平安乃或敬神而元宵份等不肯出份錢，此年雖長不仍為沃長，以次者接替之，宰豬工人隨時便僱，掌數人至年老難辦或百歲時公舉之，請神人唯須熟練隨口流利不剔口，以昭誠敬。可以接替唯提倡人由民國廿四年開始改革舊例，創制新規則，為永久定例，照章辦理不斷不越之，提倡創辦人，故難接替子孫流傳世代，故曰提倡人，是為紀念神與人開始紀念。 九議︰村中有結婚者是為大喜，十五夜應備辦豐盛酒筵壹席接尊王，並繳出喜酒，今折是重酒五瓶(舊例二十罈，每罈為一斤)有生男兒者為小喜，應繳出重酒貳瓶，此大小喜酒俱係供算數諸人，食餘者新福首四人，掌數人、提倡人同食。 拾議︰送喜係福首四人，同打鼓板人，並高照燈捧香案拿雨傘者，須揀鄉中老誠熟識者為教導，送喜到新房，安香爐于桌上，供送喜燭一合點於床上，斗燈之兩旁須按端正不欺(倚)不動，食喜酒後教導新郎提燈送神到宮，於路上導新郎緩步出走，不可剔(踼)步，提燈防風吹暗，至宮焚香謝神後，代新郎換燭點燈回家。 遵章辦理不越不減永久定例，違者罰香煙每戶分兩支。
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2020-07-14T14:22:29
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民俗與宗教
「白沙境元宵議案程序條例細則民俗與宗教」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-民俗與宗教類」的其他資料
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Title：
南竿金板境天后宮籤詩─金板境威武陳將軍第四十三籤
Description：
位於連江縣南竿鄉仁愛村的金板境天后宮為當地鐵板社區重要的信仰中心，並於2009年登錄為歷史建築。廟內籤詩是由當地仕紳陳郡利所贈印，值得注意的是，廟中主祀神雖為媽祖，然籤詩上卻以「金板境威武陳將軍」
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第七十九首
Description：
六味丸四錢、冬瓜七條。不拘煎茶服。
六味丸是著名方劑六味地黃丸的簡稱。中醫的腎，是啟動人體各種機能的重要樞紐，如果腎的功能異常，可能導致腰膝痠軟、眼花耳聾耳鳴、盜汗口乾等症狀。六味地黃丸以三補藥
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Title：
馬祖傳統表演藝術：樂華村鼓板樂
Description：
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間
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Title：
內媽祖廟小兒科第五二號
Description：
黑枝一錢、桔梗、麥文七分、牛房六分、連召、黃岑五分、蘇卜、甘草四分、元參三分。水六分煎三分。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第52首藥籤。黑枝（即梔子炒焦使用），清熱藥物，清熱的範圍廣泛。結梗（
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Title：
北竿塘岐境玉封蕭王府廟雷王爺
Description：
北竿塘岐境玉封蕭王府源自泉州惠安，村民周猴彥在漁汛期間遷居北竿塘岐，並將原鄉神明富美宮的蕭王爺（太傅）、蓮城寺蓮城佛祖與金王爺隨身攜帶到北竿。1909年，周家定居北竿塘岐，諸神亦鎮居村民周吓蒙家中
花蓮美崙教會民俗與宗教
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Title：
花蓮美崙教會
Description：
此張照片拍攝於民國49年（1960）的「花蓮美崙教會」。其隸屬於臺灣基督長老教會，而源頭最早可追溯至同治4年（1865）在南部展開宣教之英國長老教會的宣教士：「馬雅各」醫生，與同治11年（1872
廣文堂圓印民俗與宗教
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Title：
廣文堂圓印
Description：
廣文堂圓印，為廣文堂藝師林桂所雕刻，底部長1.5公分，寬1.5公分，高4.5公分，1986年雕成，材質為木印，目前存放於宜蘭縣宜蘭市中山路三段58號廣文堂印舖。 廣文堂圓印，印面方形，圖案圓形，印
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Title：
北竿芹壁天后宮的乩轎、神案、乩轎桌
Description：
依據2019年連江縣政府委託案《連江縣縣定古蹟「芹壁天后宮」修復及再利用調查研究成果報告書》，北竿芹壁天后宮通常以乩轎作為廟方與神靈溝通時的工具，天后宮分別有放置於龍邊的「鐵甲元帥」乩轎、乩轎桌，
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Title：
宜蘭昭應宮前殿後步口簷柱
Description：
宜蘭昭應宮前殿後步口簷柱有時任噶瑪蘭通判的仝卜年所敬獻的楹聯，上聯為「道光乙未首夏 海不揚波萬國梯航歸帝版」，下聯為「民皆安堵一方樂利仰神功 古虞仝卜年敬書」，道光乙未即1835（道光15）年
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Title：
興濟宮保生大帝眼科第卅七首
Description：
枝子、白菊各八分、歸尾、黃岑、黃柏各七分、桑葉一錢、甘草五分、麻黃三分。水一碗煎五分。
梔子、黃芩、黃柏可以用來清熱解毒、瀉火燥濕。白菊可解散風熱，平肝明目，是眼科要藥。加上桑葉可以增加疏散風熱
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Title：
馬祖傳統表演藝術：鼓板樂的打法
Description：
馬祖的鼓板樂通常由通鼓、大小鑼、大小鈸（鈔）和狼帳（長桶鼓）所組成，從5人到15人皆可組成，一般在10人左右。由於其節奏強烈，靜坐、行走皆可演奏，加之口傳可學，不需艱深繁複的演奏技巧，得以深入民間
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Title：
老照片徵集—許果「震義宮舊廟」
Description：
廟前兩位年輕人是要好的同學，穿白色上衣的是許天送，是馬公市區永昇鐘錶行的老闆，黑色衣服的是許金波，後來金波娶了天送的妹妹為妻。相片中的是小門村震義宮的舊廟，於民國六十七年拆除破土重建，今日震義宮的
在豐田碧蓮寺前民俗與宗教
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Title：
在豐田碧蓮寺前
Description：
此為1948年（民國37年）至1950年（民國39年）所拍攝的照片，道路上那座鳥居再往前，就是日治時期的豐田神社，如今已改建為碧蓮寺。然而，照片中這座鳥居並沒有被保存下來，反而是在碧蓮寺正門前方幾
聖安宮民俗與宗教
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Title：
聖安宮
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於漢民社區的日曆。本篇四月十七日的主題是
中和崎下伯公民俗與宗教
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Title：
中和崎下伯公
Description：
中和崎下伯公拜亭呈六角建築，頂端上每個凹槽內的畫都不一樣，供奉土地公、土地婆金尊各一尊，奉祀年代已不可考，但已有百年以上的歷史了。拜亭為六角形建築，甚為美觀，廟之神龕對聯：橫聯「福德正神」，左右對
羅東奠安宮神將－馬元帥民俗與宗教
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Title：
羅東奠安宮神將－馬元帥
Description：
馬元帥（馬靈耀）為北極玄天上帝四大護法元帥之一。馬元帥生有三眼，一目豎立額際，神通廣大，曾降五百火鴉、殺東海龍王，更曾為救母親而大鬧地獄。玉皇大帝封為「華天元帥」 羅東奠安宮馬元帥神將可能在日
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Title：
雲林北港朝天宮小兒科第四九號
Description：
双白錢二、杏仁、瓜蔞各八分、折貝七分、黃連三分、桔梗五分、前胡、結紅各五分、甘草三分、棗一粒。水八分煎四分。
双白（桑白皮），可以瀉肺部的熱邪，達到平喘止咳的效果，還能利尿來消除水腫。杏仁，透過
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Title：
重光里威靈殿之五營（南營）
Description：
澎湖縣馬公市重光里威靈殿的五營之南營，位於重光里19-7 號旁，歷來都沒有移動位置。南方為蕭元帥所安鎮。重光里威靈殿的五營也保留相當完整，共有五座營頭。其形式為「交椅座式」，石質大簽在後，三支小竹
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Title：
火燒坪靈光殿〈靈光殿重建落成碑記〉
Description：
位於光榮里之靈光殿，俗稱「火燒坪宮」，其創立有過一則傳說，約在明末清初，火燒坪人在海邊發現三具溺水之屍首，將其埋葬在今靈光殿廟址處，此後凡居民有事求告皆十分靈驗，於是被尊稱為「諸靈公」。日治時期曾
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Title：
《硓古石》季刊第20期〈西瀛勝境〉
Description：
本圖片為硓古石季刊第20期封面、封底照片，圖片主題名-西瀛勝境。本圖為澎湖縣歷史建築審查委員暨文史工作者陳英俊先生所拍攝，陳英俊先生也曾於澎湖縣文化局發行《澎湖海島風情-陳英俊攝影作品專集》，紀錄
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Title：
員貝村龍興宮「風希懷葛」匾額
Description：
本圖為澎湖白沙鄉員貝村龍興宮「風希懷葛」匾額之照片，圖片來自於《硓古石》季刊第52期〈澎湖縣白沙鄉光復以前匾額輯錄（下）〉，作者為王滋敏及吳培基。本匾上款「光緒甲申年二月下浣」，下款「澎湖分守嶺南
西寧寺不動明王民俗與宗教
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Culture_Place289770
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Title：
西寧寺不動明王
Description：
一、 種類：生活及儀禮器物。二、 主要材質及特徵：木製，頂有七髻，頭左垂一辮髮，眼與齒上有橘色，下唇咬上唇，右手持劍，左手持索，色青黑，坐大盤石。三、 尺寸：長56cm，寬43cm，高102cm。四、
夏戀、冬戀溫泉季活動民俗與宗教
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284453
Title：
夏戀、冬戀溫泉季活動
Description：
2018年社區日曆計包含:宜蘭市東門、梅洲、七張、進士、復興、擺厘；羅東鎮漢民、集祥里；蘇澳鎮福德；礁溪鄉大義、德陽；以及頭城鎮下埔等十二個社區，本月份是屬於德陽社區的日曆。本篇12月17日的主題
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Title：
東引代天府落成史記碑誌─東引南澳代天府
Description：
本碑文為東引代天府落成史記碑誌，現存於連江縣東引鄉樂華村南澳代天府內，以紀念先人因品德高尚，救助民眾，最終成神之事蹟。
於《東引鄉志》附錄中，記載此碑文全文如下：
本代天府供奉之白少爺原籍連江
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Title：
火燒坪靈光殿「聖德宏施」匾
Description：
位於光榮里之靈光殿，俗稱「火燒坪宮」，其創立有過一則傳說，約在明末清初，火燒坪人在海邊發現三具溺水之屍首，將其埋葬在今靈光殿廟址處，此後凡居民有事求告皆十分靈驗，於是被尊稱為「諸靈公」。日治時期曾
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Title：
馬祖生育習俗：過關門經文
Description：
早期西方醫療知識不普及，嬰兒夭折率高，因此衍生出各樣生育習俗，希望嬰兒能平安長大；其中最被看重的就是過百日關儀式。根據97年連江縣民俗及有關文物普查計畫指出，許多生育習俗已隨醫療知識普及化而消失，
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Title：
砂崙腳巡天府五府千歲藥簽第一一一首
Description：
宋陳五分、生羗一片、薄荷二分。泡滾水服。
這是雲林縣四湖鄉砂崙腳巡天府未分科的第111首藥籤。宋陳（陳皮），常用的調理氣機藥物，可用於脹氣、消化不良。生羗（生薑），可以溫暖脾胃，也有止嘔的功效，
慈生宮男科第八十九方民俗與宗教
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Title：
慈生宮男科第八十九方
Description：
病因傷寒。飲食不節。
發表攻裏。除寒退熱。
柴胡二錢、酒芍錢半、酒芩一錢、枳壳錢半、千葛二錢、川朴八分、歸全一錢、川芎一錢。煎服。
柴胡能疏散退熱，疏肝解鬱，一般感冒可以使用。酒製白芍，養血
內媽祖廟小兒科第十六號民俗與宗教
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Title：
內媽祖廟小兒科第十六號
Description：
使君用酒炒、苦楝子、去油武夷各一錢、甘草五分。共為末。每服一錢。
這是新竹市北區內媽祖廟小兒科的第16首藥籤。使君子，殺蟲藥物，可以消除肚子裡的寄生蟲，或小兒營養不良導致的疳積。苦楝子，行氣止痛
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Title：
虎尾德興宮池府千歲藥籤第伍拾柒首
Description：
陳皮一錢、川貝五分、薄荷一錢、枳壳一錢、柴胡一錢、固胃散一錢沖服。水煎沖藥服之。
這是雲林縣虎尾鎮德興宮的第57首藥籤。陳皮，枳壳（枳殼），常用的調理脾胃氣機藥物，使脾胃的功能正常運行。薄荷，其
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