time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 水璉林宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言
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水璉林宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言

水璉林宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142379 , 欄位Id的內容是142379 , 欄位Title的內容是水璉林宅 , 欄位Description的內容是 本戶為阿美族群世代居住於此,受訪者在2008年受訪時年紀已達百歲。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳理及更新相關資料,著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點,該筆家戶資料內容如下: 房屋 一層樓水泥建築,前有鐵捲門及鋁框紗網門,旁邊另有邊門。兩旁屋頂改建為鐵皮屋頂,有鋁條木框玻璃窗,屋頂上另有原委會補助原住民資訊取得的補助:衛星收訊器。房屋前有禾埕,目前在曬玉米。 做粄 阿婆會製做都倫、哈哈。惟現今因為年紀老了,都沒有在製作了。 醃漬品 阿婆年輕的時候會醃鹹豬肉,惟現在因為年紀大了就沒有在製作了。 曬菜 屋子外面的禾埕有曬玉米。 原住民 阿婆是阿美族人,訪問時阿婆已經100歲,有嚴重的重聽以及國語難以溝通,所以在訪查時很難調查。 職業 阿婆以前有過務農、打零工,現在都因為年紀大了,就沒有在做苦工。先生以前是飛官。兒子務農。 獎狀 以前當兵的獎狀,一張為民國十五年的獎狀、一張為民國七十九年獎狀。因為獎狀古老已經難以辨認是誰獲獎,阿婆也已經忘了。 老照片 先生因為以前是飛官,所以留有一些飛機的照片。年代也已不記得。 獎章 先生以前當兵獲得的獎章,已不知年份及何原因。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142379&IndexCode=Culture_Place , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/E3A38A63-5386-4DFB-B31A-B2372AA78300 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:40 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是空間、地域與遷徙@#@族群與語言

MOC_Id

Culture_Place142379

Id

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Title

水璉林宅

Description

本戶為阿美族群世代居住於此,受訪者在2008年受訪時年紀已達百歲。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳理及更新相關資料,著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點,該筆家戶資料內容如下: 房屋 一層樓水泥建築,前有鐵捲門及鋁框紗網門,旁邊另有邊門。兩旁屋頂改建為鐵皮屋頂,有鋁條木框玻璃窗,屋頂上另有原委會補助原住民資訊取得的補助:衛星收訊器。房屋前有禾埕,目前在曬玉米。 做粄 阿婆會製做都倫、哈哈。惟現今因為年紀老了,都沒有在製作了。 醃漬品 阿婆年輕的時候會醃鹹豬肉,惟現在因為年紀大了就沒有在製作了。 曬菜 屋子外面的禾埕有曬玉米。 原住民 阿婆是阿美族人,訪問時阿婆已經100歲,有嚴重的重聽以及國語難以溝通,所以在訪查時很難調查。 職業 阿婆以前有過務農、打零工,現在都因為年紀大了,就沒有在做苦工。先生以前是飛官。兒子務農。 獎狀 以前當兵的獎狀,一張為民國十五年的獎狀、一張為民國七十九年獎狀。因為獎狀古老已經難以辨認是誰獲獎,阿婆也已經忘了。 老照片 先生因為以前是飛官,所以留有一些飛機的照片。年代也已不記得。 獎章 先生以前當兵獲得的獎章,已不知年份及何原因。

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2020-11-02T15:52:40

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空間、地域與遷徙@#@族群與語言

「水璉林宅空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

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Title: 臺灣太魯閣生蕃出獵
Description: 照片中為日治時期的繪葉書,彩色圖案是人工替照片著色而成,繪葉書內容為手持槍枝站在群山前的太魯閣青年。在太魯閣族的傳統習俗當中,狩獵、打獵不僅是要補充肉類的食物來源,更是訓練男人成長的方法之一,也是

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Title: 白端部落入口意象
Description: 照片中的寫著「白端部落」的標示物,是Silupatun部落的入口意象。Silupatun部落,漢語稱做白端部落,位在花蓮縣卓溪鄉古風村,目前部落中的居民以布農族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部

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Title: Gaya與1930霧社事件紀錄片拍攝2 魏德聖與文身耆老朝阿參
Description: 照片約為1996年邱若龍為拍攝Gaya與1930霧社事件紀錄片時拍照,鏡頭內男子為導演魏德聖,當時協助邱若龍拍攝。2011年以拍攝賽德克巴萊電影轟動全台灣的魏德聖導演,藉由與邱若龍工作,慢慢地開始

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Title: 婦聯會陸軍第一分會主委贈受傷士兵慰勞信
Description: 這是中華婦女反共抗俄聯合會(簡稱婦聯會)陸軍第一分會勞軍團慰勞受傷將士書信,主任委員羅王雪英(1914-2009),撰寫日期1963(民國52)10月1日。 據《中華婦女》,第十四卷第二期,〈慈

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Description: 照片中的建物為位於娜魯灣部落的顯著標的物:瑞美社區活動中心。Narowan部落,漢語稱做娜魯灣部落,位於花蓮縣瑞穗鄉瑞美村,居民以阿美族居多。Narowan部落為晚近成立的部落,根據林修澈主編的《

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Description: 此物件是由桃園市政府客家事務局,於2017年3月出版的《桃園客家》第7期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。 《桃園客家》第7期內容以中壢區為主題,桃園是座擁有多元族群與文化的城市,客家人

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Description: 原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談,個別訪談者之一:汪秋一,阿美族,時間於西元2018年(民國107年)6月6日,地點於新北市。 內容包含:個人教育經驗、同化教

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Title: 1998年12月12日杜潘芳格參與在中央大學由台灣客協主辦桃園客協承辦的第二屆台灣客家文學營與鍾肇政等及學員合照(杜潘芳格家屬提供)
Description:   此為1998年12月12日,杜潘芳格參與由臺灣客家公共事務協會主辦,桃園縣客家公共事務協會承辦的第二屆臺灣客家文學營時,在中央大學與鍾肇政及其他學員的合照。   鍾肇政為臺灣文學之母,長年筆

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Title: 拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description: 此照片為拉署旦部落中的顯著地標:中琉紀念公園。Lasutan部落,又稱拉署旦部落,位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音,意指泥澤地。根據傳統,部落中設有tumuk頭目、banti

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Id: 734256
Title: 當代排灣族 太陽紋+山川紋
Description: 照片中的太陽紋為傳統太陽紋的再創作。傳統太陽紋(pinaruqadav)首先凸顯太陽的本體,在此圖紋中特別以漸層點紋呈現太陽。傳統太陽紋並以四象十字紋呈現太陽光芒,則此圖紋再加強四象太陽光芒紋的呈

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說:一月小米播種祭(下)】
Description: |解讀說明|解讀順序為由左至右。 一、 此兩張圖案為Mangdavan家族祭事曆的一月小米播種祭minpinan,於農曆一月連續舉行十五天。橫尾廣輔(1937年《臺灣時報》文章作者)記載此祭叫b

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Title: 德安部落內意象一景
Description: 照片中為吉寶竿部落一景,此部落又稱德安部落。根據《續修花蓮縣誌》,吉寶竿(Cipawkan)相傳是來自一名頭目的名字(Pawkan),該頭目身材高大健碩,武功高強,智勇超群,領導族人開拓這塊土地,

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Title: 安通部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description: 照片中具屋頂的半開放式建物,是Angcoh部落舉辦傳統祭儀的場地。Angcoh部落,漢語稱做安通部落,位在花蓮縣玉里鎮樂合里,目前居民以阿美族居多。Angcoh是從阿美族語「Ancuhy」而來,意

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Title: 泰雅族文身耆老 陳阿景
Description: 泰雅族名Mahom Baiy。父:Baiy Baliah (歿) 原居地:L'olu。母:Ali Payan (歿)原居地不詳。夫:Payun Yapu(歿) 原居地:Mihu。文面師额紋母親Al

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Title: FKKBWIT 台南印尼同鄉互助會
Description: FKKBWIT成立於1998年,全名為Forum Kerukunan Keluarga Besar Warga Indonesia di Tainan Taiwan”(台南印尼同鄉會),是台南歷史

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Title: 日治台灣泰雅族美女(南澳群)
Description: 此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。女子有明顯的額紋,大寬度。戴貝殼髮帶、貝殼配瓷鈕扣胸兜,服飾配色,應為南澳群泰雅族。泰雅族南澳群過去自稱為Klesan人,其所居住的地方並非現在

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Title: 復興部落內顯著建築標的物-花蓮縣立新城國民中學
Description: Palinkaan部落,漢語稱做復興部落,位於花蓮縣新城鄉北埔村,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,自民國60年(1971)起,一些花東各地民眾因工作關係搬遷來此定居。Palinka

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Title: 水沙連社骨宗事件與出草習俗
Description: 骨宗事件,又作「水沙連事件」或「水沙連之亂」,康熙年間,水沙連諸社就有與漢人接觸設立「通事」,服從清朝的統治繳納番餉,後來1721年爆發朱一貴事件,水沙連諸社趁亂殺掉橫征暴斂的通事,順勢脫離漢人掌

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Title: 利稻部落(Litu)
Description: 利稻部落位於臺東縣海端鄉利稻村,聚落範圍主要位在利稻溪與新武呂溪交會處之平坦臺地,海拔1068公尺。部落族群主要為布農族,布農族語的「Litu」的是枇杷的意思,是指該地野枇杷眾多,在民國時期改稱作「利

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Title: 【日文文獻解讀-10-5】1937年9月〈布農族的繪曆(上)〉
Description: 標題:布農族的繪曆(上) 內容:(接續)近來他們的生活也有逐漸改善與進步。特別是接受現代教育的這群布農族人,與向來被稱為伶俐敏捷的泰雅族人相較,並不遜色。倒不如說,布農族人對於未來較無展望。近年

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Title: 【日文文獻解讀-5-3】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description: 標題:深不見底的布農文化 內文:(接續)新高郡Katoguran社的祭司Ibi Isikakabusu(推測約五十五、五十六歲)父親叫Hadoru 、祖父叫 Hisoru、曾祖父叫Hadoru。

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Title: 玉水橋部落(Dadowacen)
Description: 玉水橋部落位於臺東縣成功鎮忠孝里,阿美族稱該地為Dadowacen或Larachan,為戰後才形成的聚落,規模不大,人口約有36戶,其聚落內部的阿美族人多由南方的阿美族聚落遷徙過來,包含東河鄉的都蘭、

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Title: 壽豐彭宅
Description: 本戶為壽豐村彭宅,家庭為客家與閩南的聯姻,本戶最具特色為菸酒招牌,顯示該戶彭先生曾於公賣局上班。本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019

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Title: 取水的阿美族婦女
Description: 在阿美族的傳統文化中,陶器不僅只是日常所需的用品,除了水壺、飯鍋、碗、酒杯之外,陶器更是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作即是到河邊取水裝入陶罐,並將其頂於頭上運回部落家中使用。從照片中可

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說—導讀】
Description: |圖片來源| 1925年8月25日《臺灣日日新報》。 1930年6月22日《日本京都大學文獻》松本武男。 1932年的《台灣蕃人風俗誌》鈴木質。 1937年《臺灣時報》橫尾廣輔。 |解讀

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Title: 【日文文獻解讀-16-3】1960年3月《臺灣高砂族の住家》
Description: 標題:布農族的家屋實例 內文:(接續)窗戶方面,只在客廳有2個小的天窗,周圍牆壁不設窗。牆壁四周都是石壁壁厚約50公分,屋頂鋪設石板,周圍牆壁內側設柱支。屋前屋簷,寬約1.00公尺,高度約38公

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