東女慈聖宮四媽移溪民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「東女慈聖宮四媽移溪民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place753564 ， 欄位Id的內容是753564 ， 欄位Title的內容是東女慈聖宮四媽移溪 ， 欄位Description的內容是
鄰近烏溪與其支流大里溪匯流之處的東女慈聖宮，是「大屯十八庄迎媽祖」的頭庄。因所處地理位置關係，廟宇流傳的四媽移溪故事，反映出過去先民開墾與聚落遷移、天災影響莊稼收成、河流路線與航運史，也反映出當時候民生疾苦與天爭食的生活困難。
「東女慈聖宮四媽移溪」故事，比較特別的是，不是來自於先人的口耳相傳，而是發生在2001年5月到6月的四場神與人的聚會交流，慈聖宮四媽透過乩身講述，由南華大學環境與藝術研究所所長魏光莒老師帶領團隊，國立臺南藝術學院音像藝術管理研究所陳慧齡教授協同共同記錄下來，整理出約九千字的沿革，加以詳細記載。
透過四媽的視野，我們可以理解神界運作秩序與神明之間淵源、神界與自然變遷的關係、神與人之間密切互動的關係。這是透過四媽神界的視點所做出的歷史詮釋。
早年因為大里溪河道變動，逐漸侵蝕土地，使庄民損失不少可耕作的土地，四媽原本預定建廟的土地也被淹沒。昭和14年（1939）四媽與本庄包府千歲及陳家觀世音菩薩合作，共同施展神力進行了第一次的移溪。但是第一次移溪，因為河對岸有另兩位神明，寒單爺與輔順將軍守候著，所以並沒有成功。
爾後南瑤宮老大媽提示，可藉十八庄遶境時眾媽祖齊聚頭庄，匯集四媽與眾媽祖的神力移溪。不過老大媽也警示說道：此舉若成，必導致彼岸神明至天庭告御狀，汝需仔細考量做好準備。
昭和19年（1944）時機成熟，在農曆3月初一十八庄遶境第一天，眾媽祖齊聚頭庄，在四媽的帶領之下，眾神轎衝入大里溪裡，紅頭法師使用犁頭符與水劍符等符令插入溪中，果真將溪水給移成功了。
移溪成功之後，歷經了七年彼岸神明告御狀辯論期，一直到陳家觀世音菩薩願意出面代受拘禁，由天庭處置，回到紫竹林幽禁思過，不得再到頭庄相助，長達39年的時間。
也因為這樣，保留下移溪後的土地可供耕作，庄民生活也慢慢改善，慈聖宮目前的廟地即是以前的溪底。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=753564&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/1A470351-DD7A-41E4-819F-0DAE9759C5ED ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2023-01-09T20:51:25 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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753564
Title
東女慈聖宮四媽移溪
Description
鄰近烏溪與其支流大里溪匯流之處的東女慈聖宮，是「大屯十八庄迎媽祖」的頭庄。因所處地理位置關係，廟宇流傳的四媽移溪故事，反映出過去先民開墾與聚落遷移、天災影響莊稼收成、河流路線與航運史，也反映出當時候民生疾苦與天爭食的生活困難。 「東女慈聖宮四媽移溪」故事，比較特別的是，不是來自於先人的口耳相傳，而是發生在2001年5月到6月的四場神與人的聚會交流，慈聖宮四媽透過乩身講述，由南華大學環境與藝術研究所所長魏光莒老師帶領團隊，國立臺南藝術學院音像藝術管理研究所陳慧齡教授協同共同記錄下來，整理出約九千字的沿革，加以詳細記載。 透過四媽的視野，我們可以理解神界運作秩序與神明之間淵源、神界與自然變遷的關係、神與人之間密切互動的關係。這是透過四媽神界的視點所做出的歷史詮釋。 早年因為大里溪河道變動，逐漸侵蝕土地，使庄民損失不少可耕作的土地，四媽原本預定建廟的土地也被淹沒。昭和14年（1939）四媽與本庄包府千歲及陳家觀世音菩薩合作，共同施展神力進行了第一次的移溪。但是第一次移溪，因為河對岸有另兩位神明，寒單爺與輔順將軍守候著，所以並沒有成功。 爾後南瑤宮老大媽提示，可藉十八庄遶境時眾媽祖齊聚頭庄，匯集四媽與眾媽祖的神力移溪。不過老大媽也警示說道：此舉若成，必導致彼岸神明至天庭告御狀，汝需仔細考量做好準備。 昭和19年（1944）時機成熟，在農曆3月初一十八庄遶境第一天，眾媽祖齊聚頭庄，在四媽的帶領之下，眾神轎衝入大里溪裡，紅頭法師使用犁頭符與水劍符等符令插入溪中，果真將溪水給移成功了。 移溪成功之後，歷經了七年彼岸神明告御狀辯論期，一直到陳家觀世音菩薩願意出面代受拘禁，由天庭處置，回到紫竹林幽禁思過，不得再到頭庄相助，長達39年的時間。 也因為這樣，保留下移溪後的土地可供耕作，庄民生活也慢慢改善，慈聖宮目前的廟地即是以前的溪底。
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圖像
LastUpdateTime
2023-01-09T20:51:25
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民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「東女慈聖宮四媽移溪民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object574983
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574983
Title：
山地高砂族第十一回國演會
Description：
本篇為東臺灣新報1941年（昭和16年）2月8日地方版新聞報導，說明花蓮港廳主辦的高砂族第11回國語演習會將於13日上午8時起，在花蓮港市昭和紀念館盛大舉行。出場選手包含教育所18名、補習科6名、
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Culture_Object756540
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756540
Title：
平鎮地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖
Description：
此《平鎮地區土牛溝周邊客家文化資源配置圖》，內容包含劉屋公廳、鎮安宮、黃復興號、老實伯公、南陽堂、葉奕明公祠、葉仁卿公廳等等，詳實記錄桃園平鎮地區的土牛溝一帶附近的客家文化資源，以供後續當地開發的
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Culture_Object512274
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512274
Title：
俘虜位於奧太魯閣的孫墨克社原住民
Description：
本照片攝於1914年（大正3年）6月1日，討伐軍第二守備隊主力部隊越過屏風山南稜，5月31日抵達托博闊社。位於托博闊社與魯比合流點間的孫墨克社，太魯閣語意指「很多跳蚤」，6月4日深夜遭到日軍偷襲，
鴻義章族群與語言
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Culture_People276129
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276129
Title：
鴻義章
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查東部族人座談會，西元2019年(民國108年)3月27日於臺東大學臺東校區教學大樓舉辦，由鴻義章、馬來盛、王木水、黃國瑋、巴奈‧母路、杜瓦克、阿力曼、周金德、林
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514636
Title：
臺灣花蓮港阿美族蕃人生活狀態其三稻米的儲藏所
Description：
此張繪葉書為日治時期花蓮港黑金通上的片山寫真館所發行，葉柏強先生指出該套繪葉書約為1920年代之作品，全套八張，主題為花蓮港廳內阿美族人的生活樣貌紀錄。圖中可看見兩棟稻米的儲藏所，過去阿美族主要種
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Culture_Object714539
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714539
Title：
《桃園客家》季刊第21期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2020年6月出版的《桃園客家》第21期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第21期內容以識花草為主題，介紹客家民俗植物。探索桃園客家人如何與
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Culture_Place589303
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589303
Title：
古村部落入口意象
Description：
照片中寫著「古村部落」的標示物，是Swasal部落的入口意象。Swasal部落，漢語稱做古村部落，位在花蓮縣卓溪鄉立山村，目前部落中的居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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Culture_Event648432
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648432
Title：
【日文文獻解讀-5-1】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description：
標題：深不見底的布農文化
內文：｢布農族的進化程度，除了紅頭嶼的雅美族之外，是最低的」說出這樣的見解，應該不會有人有異議。然而，此布農族卻擁有在其他種族所看不到的繪文字。關於此繪文字的詳細情況，
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Culture_Object514589
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514589
Title：
東宮殿下行啟 御台覽的蕃婦
Description：
此張照片為專門表演給日本皇太子的臺灣原住民族歌舞團。1923年（大正12年）4月16日皇太子裕仁搭乘軍艦「金剛」來臺灣訪視，巡訪在日本帝國下殖民地的改造與實際狀況，為當時臺灣島內的一大盛事。總督府
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Culture_Object272205
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272205
Title：
麻荖漏部落（Madawdaw）
Description：
麻荖漏部落位於臺東縣成功鎮三民里，屬於新港地區，位於成功溪右岸的臺地上，阿美族在新港國中西北方一帶成為聚落，以三民路為界，與忠智里、忠仁里相鄰。根據文獻記載，麻荖漏社原本為都歷社人的耕地，距今大約有1
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Culture_Place589554
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Title：
米亞丸部落內顯著建築標的物-米亞丸部落祭祀廣場石碑
Description：
此照片中為米亞丸部落的祭祀廣場石碑。Myawan部落，漢語音譯做米亞丸部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，部落居民以太魯閣族為多數。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，Myawan部落舊名為
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272198
Title：
基拉菲婻部落（Cilafinan）
Description：
基拉菲婻部落位於臺東縣東河鄉北源村，位在東富公路32公里附近，當地人稱呼為「美蘭」，阿美族語稱呼為「Cilafinan」。是由阿美族語pilafinan轉音而來，意思為「過夜的地方」。在過去因交通不便
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272197
Title：
乎哇固部落（Howak）
Description：
當地又稱「花固」，位於臺東縣東河鄉北源村，位於北源村西北部，西元1930年以前就有此聚落，因附近是舊河道的遺跡，有許多「牛軛湖」殘留的水塘、濕地，極適合白腹秧雞在此棲息繁衍，其叫聲像「ho-wa」，阿
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Culture_Object272134
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Title：
南田部落（Seljupetje）
Description：
南田部落位於臺東縣達仁鄉南田村，位於省道臺9線的盡頭，將要開始爬坡進入南迥公路路旁往海邊方向的台26線省道,向海方向車行約3公里處。本村排灣族人來自幾個地方，有5、6戶人家原住於析山溪上游右側支流、中
順那部落（Sena）族群與語言
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Culture_Object272199
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Title：
順那部落（Sena）
Description：
順納部落位於臺東縣東河鄉北源村，從德高橋南產業道路下溪谷北轉西行，或自北溪站下溪谷經北源國小北行，約2公里左右，即可抵達阿美族順那部落。此處為北溪河階地，為地質「大港口層」，鬆軟沙、頁岩或泥岩的交互層
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Title：
當代排灣族 陶壺＋波浪＋齒型＋山川多樣組合
Description：
此圖紋外觀初看似排灣族圖紋，但細部出現很多變化。首先傳統排灣族並無陶壺圖紋，以陶壺形象刺紋即為現代圖紋。再來傳統的波形紋、齒形紋組合在這個圖紋中都進一步變化，波浪紋包含大小不同尺寸，呈現出立體感。
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Title：
婦聯總會張再儀組長督導蘭陽林區支會
Description：
此影像收錄在《中華婦女》，第廿卷第六期（1970）頁尾分會工作影輯。
1970（民國59）年1月13日，中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）總會張再儀組長、劉守莊組長由婦聯會宜蘭縣分會主任委員陳林桂
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Title：
【祭事曆-4】Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆。Vilian Manququ創作
Description：
Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆為祭司Vilian Manququ所作。長52.2cm，寬24.6cm，厚1.6cm。國立臺灣大學人類學博物館典藏，藏品編號2654。為常設展展出中
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Culture_Object714537
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Title：
《桃園客家》季刊第19期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2020年2月出版的《桃園客家》第19期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第19期內容以好味緒為主題，介紹客家美食。本期全新改版的《桃園客家
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Title：
原住民族教育．轉型正義．原桌論壇
Description：
西元2019年(民國108年)11月11日上午於台北車站五樓第一會議室，舉辦原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫「原住民族教育轉型正義」論壇。照片中為台灣原住民族語言發展協會波宏明理
斷崖上的蕃人族群與語言
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Title：
斷崖上的蕃人
Description：
在日治時期大正年間出刊的繪葉書中，有一張名為〈斷崖上的蕃人〉註記「花蓮港廳下名物天狗岩」，與此張寫真取景相同，但人物不同。登上突出的岩石能夠遠眺整個太魯閣峽的美景，而腳下則是數百公尺的峽谷深淵。1
巴島力安部落街景族群與語言
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Title：
巴島力安部落街景
Description：
照片中的彩繪牆面，為Patawlinan部落的街景。Patawlinan部落，漢語稱做巴島力安部落，位在花蓮縣玉里鎮觀音里，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，部
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Title：
達蓋部落內顯著建築標的物-三民社區活動中心
Description：
照片中的建物是位在Takay部落內的三民社區活動中心。Takay部落，漢語稱做達蓋部落，位在花蓮縣玉里鎮三民里，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，日治時期，馬太
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Title：
【日文文獻解讀-10-5】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內容：（接續）近來他們的生活也有逐漸改善與進步。特別是接受現代教育的這群布農族人，與向來被稱為伶俐敏捷的泰雅族人相較，並不遜色。倒不如說，布農族人對於未來較無展望。近年
巴族耶部落街景族群與語言
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Culture_Place589298
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Title：
巴族耶部落街景
Description：
照片中綠意盎然的街景是Pacuya部落的街景。Pacuya部落，漢語稱做巴族耶部落，位在花蓮縣富里鄉吳江村，目前部落中的居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，二次世界大
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Title：
土坂部落（Tjuabal）
Description：
土坂部落位在臺東縣達仁鄉土坂村。部落範圍位於大竹高溪中游臺地上，東鄰台坂村，西接屏東來義鄉，南與新化村相連，北與達仁鄉壢坵村相鄰。土坂部落的族人是由屏東縣泰武鄉的佳興舊社，越過南大武山而來，日治時期又
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Title：
日治台灣生蕃美女（屈尺群）
Description：
此批照片為翻拍日治時期出版的明信片。攝像來源一致，其中一張誤下標題為男子。像中女子文面清晰，額紋細長，頰紋窄並且角度小，為北部泰雅族的文面形式，配合身上所穿服飾的圖紋，應屬屈尺群泰雅族。耳飾為竹管
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Culture_People734117
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Title：
排灣族 Tjuu Malingaling
Description：
奶奶來自paceqang 家族。最一開始這個家族老二lumiyang 的孩子，從曾祖父到奶奶到爸爸到我，我們皆為老二這個支系的長嗣。
第一次有文手的想法是在20歲那年，想說趁著奶奶還在世可以繼承
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Title：
比西里岸部落（Pisirian）
Description：
比西里岸部落位於臺東縣成功鎮三仙里，當地阿美族人稱呼為「Pisirian」，部落附近原本有許多荒蕪地，耕耘方便，於是大俱來(長濱鄉三間村)社民於清光緒7年左右遷此建社。當時部落南側的小山，有無數的山羊
布拉旦遠眺部落全景族群與語言
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Title：
布拉旦遠眺部落全景
Description：
此照片為布拉旦部落遠景。Pratan部落，漢語稱做布拉旦部落。部落中的太魯閣族人，最原本是居住在南投靜觀，但族群逐漸變大，原居住地的資源已不足以負擔，因此族人開始往其他地區移動，其中一批人就在十八
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