詔安客家初九天公生族群與語言
「詔安客家初九天公生族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Invisible159938 , 欄位Id的內容是159938 , 欄位Title的內容是詔安客家初九天公生 , 欄位Description的內容是
「天公生」對詔安客家是很重要的祭典。「天公」就是玉皇大帝,是民間信仰神祇中地位最高,主宰萬物一切。詔安客家人在初八就會懸掛「天公燈」,一早就將祭典要用的物品如八仙桌、長板凳、盛供品器皿、燭台、花瓶等洗淨晾乾備好,待子時一到,八仙桌用長板凳墊上,擺上三牲(有紅花紋公雞,尾巴須留五根毛、豬肉、魚)甜麵線、發粿,紅龜粿、甜粿、生仁、米粩、麻粩、龍眼殼、一對紅蠟燭、兩束花、三杯清茶等(三牲可有可無)祭祀。
祭拜前全家大小要先沐浴更衣,穿戴整齊,甴一家之長主祭,餘人三柱清香跪拜,用以答謝鴻恩,祈求平安,之後燒天公金、放鞭炮,為天公祝壽並祈求護佑四境,來年風調雨順,國泰民安。因為初九天公會下凡出巡,故衣服不能晾在戶外,以表示對天公的尊重。
, 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是OGDL , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=159938&IndexCode=Culture_Invisible , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/invisible/705F3B40-A3B3-45EE-A43C-E959E974F3D0 , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2020-08-12T21:29:40 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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Culture_Invisible159938
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159938
Title
詔安客家初九天公生
Description
「天公生」對詔安客家是很重要的祭典。「天公」就是玉皇大帝,是民間信仰神祇中地位最高,主宰萬物一切。詔安客家人在初八就會懸掛「天公燈」,一早就將祭典要用的物品如八仙桌、長板凳、盛供品器皿、燭台、花瓶等洗淨晾乾備好,待子時一到,八仙桌用長板凳墊上,擺上三牲(有紅花紋公雞,尾巴須留五根毛、豬肉、魚)甜麵線、發粿,紅龜粿、甜粿、生仁、米粩、麻粩、龍眼殼、一對紅蠟燭、兩束花、三杯清茶等(三牲可有可無)祭祀。 祭拜前全家大小要先沐浴更衣,穿戴整齊,甴一家之長主祭,餘人三柱清香跪拜,用以答謝鴻恩,祈求平安,之後燒天公金、放鞭炮,為天公祝壽並祈求護佑四境,來年風調雨順,國泰民安。因為初九天公會下凡出巡,故衣服不能晾在戶外,以表示對天公的尊重。
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圖像
LastUpdateTime
2020-08-12T21:29:40
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族群與語言
「詔安客家初九天公生族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event648527
Id:
648527
Title:
【日文文獻解讀-7-1】1936年《布農族的祭祀和曆板》
Description:
標題:布農族的祭祀和曆板(ブヌン族の祭と暦)
內文:臺灣布農族的「曆板」引發關注,轉眼已過了數個年頭。關於此事,儘管多少帶點個人喜好要素,但筆者認為具有雙重意義而倍受注目,一是高砂族群中,幾乎未
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Culture_Object734069
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734069
Title:
賽德克彩筆文面小孩
Description:
此圖像為南投縣仁愛鄉互助村清流部落所辦理第四屆賽德克族服裝展中,參與演出的兒童模特兒背著傳統背簍及以織布所製作的帽子加上模仿家中男性祖先傳統文面文化的習俗,以蠟筆繪製上額額文作為紀念賽德克族曾有的
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Culture_Object514566
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514566
Title:
臺灣生蕃人的家族(哈鹿閣那威)
Description:
圖中左二即為太魯閣戰役總頭目—哈鹿閣那威(Holok-Naowi)與其家族合照,於1923年(大正12年)出版。於五年理蕃計畫期間的最後,1914年(大正3年)5月所爆發的太魯閣戰爭,高齡70歲時
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648536
Title:
【日文文獻解讀-9-1】1937年7月13日《臺灣日日新報》
Description:
標題:終於布農族的祕寶繪曆
副標題:派遣蕃丁到臺中州丹大社 讓渡交涉成功
內文:[花蓮港電話]已報導由臺中州丹大社移住到鳳林支廳Mahowan(馬侯宛,マホワン)社的丹蕃,秘藏著記錄布農族歲時
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Culture_People714573
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714573
Title:
泰雅族文身耆老 林木寶
Description:
泰雅族名Hula Nomin。未文面。
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Culture_Place589600
Id:
589600
Title:
達蘇達蘇湳部落街景
Description:
此照片為達蘇達蘇湳部落街景。Tasutasunan部落,又稱達蘇達蘇湳部落。這裡過去是泥澤地,阿美族稱泥巴為tasun,Tasutasunan是重疊複詞,字尾an是指地方,tasutasunan意
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Title:
《桃園客家》季刊第4期
Description:
此物件是由桃園市政府客家事務局,於2016年6月出版的《桃園客家》第4期,並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第4期內容以臺灣少見的客家都市-中壢及平鎮為主題。中壢和平鎮是一個
液香扁食族群與語言
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Culture_Place264849
Id:
264849
Title:
液香扁食
Description:
液香扁食是花蓮著名的扁食店,老闆戴阿火先生為客家人。從新竹關西來到花蓮後,因緣際會下,戴阿火跟著福州的師傅學做扁食,從挑扁擔的生意,慢慢做到有自己的店面,後來由孫子女接手。民國65年(1976年),蔣
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Culture_Place589409
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589409
Title:
馬聚集部落聚會所
Description:
此照片拍攝於馬聚集部落的聚會所,每年八月時族人會於此舉行傳統祭儀。Marorok部落,漢語稱做馬聚集,位於花蓮縣瑞穗鄉瑞北村,居民以阿美族居多。清光緒4年(1878),加禮宛事件後,光緒四年清政府
客家文化生活廣場族群與語言
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Culture_Place264855
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264855
Title:
客家文化生活廣場
Description:
壽豐鄉客家文化生活廣場於民國102年(2013年)正式啟用,廣場可作客家節慶活動使用,更提供原住民族豐年節慶典、農特產品展示、各社團單位教育訓練之用,達到文化藝術傳承及情感聯繫的功能。壽豐鄉公所為推行
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Culture_Object272247
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272247
Title:
卡阿魯彎部落(Kaaluan)
Description:
卡阿魯彎部落為嘉蘭八部落之一,位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端,太麻里山南側山麓,太麻里溪北岸、多利溪東岸高地,原稱為「布魯布魯深」(buliblosan),意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方,太麻里溪
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Culture_People282049
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282049
Title:
簡聰連-找一個容得下我的所在
Description:
本篇故事創作時間為2019年,照片內容為簡聰連先生於早年在豐田時所拍攝之影像。講述其從宜蘭騎著單車遷徙來到花蓮定居於豐田的故事。
找一個容得下我的所在
我家住在宜蘭,是個世代務農的人家。那
華陽部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589326
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589326
Title:
華陽部落入口意象
Description:
Pacidal部落,漢語稱做華陽部落,位在花蓮縣新城鄉大漢村。Pacidal為南勢阿美語,南勢的意思是指其位於泰雅族北勢群的南方,實際上南勢阿美族是阿美族群中最北邊的一支。根據林修澈主編的《臺灣原
伍麗華族群與語言
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Culture_People671508
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671508
Title:
伍麗華
Description:
台灣原住民族文化發展政策評估座談會高雄場,西元2020年(民國109年)5月23日於高雄蓮潭國際會議中心舉辦,出席人員包含伍麗華委員、白蕙蘭議員、谷暮‧哈就議員、穎艾達利議員、裴家騏教授、陳采邑律
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Culture_Object291071
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291071
Title:
邱乾松貼布畫故事
Description:
本篇圖像為貼布畫故事,為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後,邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作,將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為童玩的踩高蹺。故事則講述邱乾松過去居住苗
學者專家意見徵集座談會族群與語言
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Culture_Event187143
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187143
Title:
學者專家意見徵集座談會
Description:
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–花蓮場,西元2018年(107年)6月23日下午於花蓮縣宜昌國小會議室舉辦,由波宏明理事長、浦忠成院長、謝若蘭教授、高德義
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Culture_Place589290
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589290
Title:
苓雅仔部落內顯著建築標的物-苓雅仔采風館
Description:
照片中的建物是位在苓雅仔部落範圍內的苓雅仔采風館。Lingacay部落,漢語稱做苓雅仔部落,位在花蓮縣玉里鎮德武里,目前居民以阿美族居多,信仰以基督教和天主教為主。苓雅仔(Lingacay)是阿美
法淖部落聚會所一景族群與語言
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Culture_Place589408
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589408
Title:
法淖部落聚會所一景
Description:
Fanaw部落,漢語稱做法淖部落,位於花蓮縣瑞穗鄉瑞良村,居民以阿美族居多。照片中為Fanaw部落聚會所的一景,應為舞臺。法淖部落的男子青年聚會所是拒絕女性進入的,會在其中受訓與教育。根據林修澈主
支亞干部落活動中心族群與語言
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Culture_Place589366
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589366
Title:
支亞干部落活動中心
Description:
照片中的建物為Ciyakang部落的活動中心。Ciyakang部落,漢語稱做支亞干部落,位在花蓮縣萬榮鄉西林村,目前居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,大正3年(1
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Title:
成功新村工作隊慶祝婦女節大會
Description:
此影像收錄在《中華婦女》,第十四卷第九期(1964)頁尾各分會工作活動影輯。
成功新村工作隊為慶祝1964(民國53)年「三八」婦女節,婦女工作隊隊長丁飛霞,特於三月一日即開始籌畫籌備,並親往地
歐陽正華族群與語言
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Culture_People142829
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142829
Title:
歐陽正華
Description:
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談,個別訪談者之一:歐陽正華,布農族,訪談時間於西元2018年(西元107年)4月9日,地點於南投埔里鎮。包含:個人教育經驗、同化
泰雅族文身耆老 江福娘族群與語言
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Culture_People714557
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714557
Title:
泰雅族文身耆老 江福娘
Description:
泰雅族名Ali.Kainu。出生1901/1/9。父:Kaimu Riug (歿) 原居地:iwan 母:Lawa.Payan (歿) 原居地:thwan夫:Yuraw.Pihau (歿)文面師:
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Culture_Event732703
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Title:
清華大學跨校暨南島文化迎新交流晚會
Description:
為清華大學原住民族資源中心舉辦,邀請宋海華拍刺文身師進行傳統拍刺技藝展演。活動中多位清華大學原住民學生參噢,在身上拍刺有自己族群的圖紋,計有阿美族、鄒族、太魯閣族學生完成拍刺。
為提供原民學生更
邱玉蘭說照片的故事族群與語言
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Culture_Place233870
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233870
Title:
邱玉蘭說照片的故事
Description:
邱玉蘭講述著國小時與校長的趣事,提到玉蘭和日本巡邏警察接觸的經歷,警察會來他們家問附近鄰居有沒有人在賭博,她說:「我們也不想說,不能說嘛!害人嘛!人在消遣時間.....我們不會(告狀)。」日本巡邏警察
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Culture_Object272251
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Title:
新興部落(Dralendren)
Description:
新興部落位在臺東縣達仁鄉土坂村。新興部落範圍位於大竹高溪中游,東臨台坂村,西接屏東來義鄉,南與新化村相連,北方與達仁鄉壢坵村相鄰。新興部落所屬族群為排灣族,此地居民原本是Tabakas的居民,包含了四
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Culture_Object732210
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Title:
日治蕃人及蕃社(大嵙崁群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖中兩位女子著開襟長衣,為滿服形式,但右女仍披方巾披布,顯示仍習慣使用傳統織布。右女頭上纏有纏頭巾,則是北部泰雅族常用的頭髮固定型式。兩位女子都有文面,額紋皆為單
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734068
Title:
宋海華於教育部長潘文忠前演示拍刺文身
Description:
「拿麼厲害」是當代原住民對有能力或及辛勤者的讚語,「Macaqu/ Malmananu/ Matamasaz」則是排灣族與布農族對有能力或辛勤族人的族語讚詞。2020年教育部、原住民族委員會、文化
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Culture_Organization733357
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Title:
Mercusuar Band(燈塔樂團)
Description:
燈塔樂團為活動於2020年的在臺印尼移工樂團,成員包含四位印尼漁工及一位印尼廠工,經常翻唱印尼的搖滾歌曲,起初是為參加高雄勞工博物館舉辦的《移起下班‧華麗轉身》東南亞文化日活動而組成。
根據團員
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Title:
1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福
Description:
連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後,即自己居住,蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排,連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初,連瑪玉再
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Title:
日治泰雅族婦女(道澤群)
Description:
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。兩位女子的額紋都是十字型,為道澤群族人的特別形式,在其他地區不會有額紋十字型。兩位女子皆頰紋形式皆為寬幅、角度大,也是道澤群的形式。道澤群最早形
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