徐銀妹人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
「徐銀妹人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_People296249 ， 欄位Id的內容是296249 ， 欄位Title的內容是徐銀妹 ， 欄位Description的內容是
採訪日期：2009年
受訪者：徐銀妹
採訪者：高敏瑛、呂月丹
採訪地點：受訪者自宅
本篇受訪者為徐銀妹，是1937年（昭和12年）於光復出生。父母為苗栗南庄的客家人。父親講海陸腔，母親講四縣腔。由於在光復出生長大，從日本時代光復地區便興盛的蔗糖業成為她兒時的記憶。本篇還講述到她的教育經驗與婚姻經驗。
工作經驗
兄長十二、五歲時會用牛車載甘蔗，姐姐們都要去削甘蔗、做工。家中共有四個哥哥和九個女孩，女孩中我排行第六。只有我和弟妹有唸書。兄長和姐姐都沒有念過書。小時候都做工，做過很多種，花生、番薯和甘蔗等等。也會去山上割草，很辛苦，下大雨時路上太過泥濘，還因此跌倒，草都散落在路邊，也很難再撿起來，還會因此大哭。小學畢業後，因為三哥學做西裝，所以有跟哥哥學裁縫。三哥的店也開在光復，現在二哥仍健在。
結婚之後，要和兩個妯娌輪流作家事，一個人煮兩天的飯。還要去做工，也要從事農事。也有種甘蔗，地瓜，無子西瓜等等。無子西瓜是農會推廣的，種了二十多年，後來大家都不種了。也種過棉花，也是農會推廣的，但颱風一來棉花就黑了，很麻煩，所以只種兩、三年就不種了。那時候颱風不大，但是會下大雨。自己有一甲地。現在會幫農會插秧。
端午還綁了一百多串鹼粽。用糯米拌雞油，訣竅是不能包太飽滿，才會好吃。
教育經驗
有讀書但沒怎麼念。國小一年級還沒念完就得了瘧疾。痊癒之後讀的是客家話，客家話讀一讀又讀閩南語，讀到四年級，外省人來講話聽不懂阿，我算九九乘法不會算，會算閩南語版的。滿會講閩南語的。日治時期有遇過空襲，一開始看到轟炸機以為是大鳥。當時八歲（1945年），因著戰爭的緣故，會上山去摘牛吃的筍子，和甘蔗和黑糖一起煮來吃。十四歲（1952年）從大富國小畢業，當時一班平均有四十多人。
婚姻與家庭
結婚是媒妁之言，靠公公的朋友介紹，丈夫曾是憲兵。但是其實彼此都住的不遠，也有偷偷看過未來的先生。二十一歲結婚。娘家在光復。
生了4女1男，死過一個女兒。因為大肚子時還做工，撞到肚子。
要生的時候生不出來，從晚上生到天亮，還因為一直打針大出血，從晚上流到隔天早上，都昏迷了。醫生後來拿大夾子把嬰兒夾出時，已是死胎。
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Title
徐銀妹
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採訪日期：2009年 受訪者：徐銀妹 採訪者：高敏瑛、呂月丹 採訪地點：受訪者自宅 本篇受訪者為徐銀妹，是1937年（昭和12年）於光復出生。父母為苗栗南庄的客家人。父親講海陸腔，母親講四縣腔。由於在光復出生長大，從日本時代光復地區便興盛的蔗糖業成為她兒時的記憶。本篇還講述到她的教育經驗與婚姻經驗。 工作經驗 兄長十二、五歲時會用牛車載甘蔗，姐姐們都要去削甘蔗、做工。家中共有四個哥哥和九個女孩，女孩中我排行第六。只有我和弟妹有唸書。兄長和姐姐都沒有念過書。小時候都做工，做過很多種，花生、番薯和甘蔗等等。也會去山上割草，很辛苦，下大雨時路上太過泥濘，還因此跌倒，草都散落在路邊，也很難再撿起來，還會因此大哭。小學畢業後，因為三哥學做西裝，所以有跟哥哥學裁縫。三哥的店也開在光復，現在二哥仍健在。 結婚之後，要和兩個妯娌輪流作家事，一個人煮兩天的飯。還要去做工，也要從事農事。也有種甘蔗，地瓜，無子西瓜等等。無子西瓜是農會推廣的，種了二十多年，後來大家都不種了。也種過棉花，也是農會推廣的，但颱風一來棉花就黑了，很麻煩，所以只種兩、三年就不種了。那時候颱風不大，但是會下大雨。自己有一甲地。現在會幫農會插秧。 端午還綁了一百多串鹼粽。用糯米拌雞油，訣竅是不能包太飽滿，才會好吃。 教育經驗 有讀書但沒怎麼念。國小一年級還沒念完就得了瘧疾。痊癒之後讀的是客家話，客家話讀一讀又讀閩南語，讀到四年級，外省人來講話聽不懂阿，我算九九乘法不會算，會算閩南語版的。滿會講閩南語的。日治時期有遇過空襲，一開始看到轟炸機以為是大鳥。當時八歲（1945年），因著戰爭的緣故，會上山去摘牛吃的筍子，和甘蔗和黑糖一起煮來吃。十四歲（1952年）從大富國小畢業，當時一班平均有四十多人。 婚姻與家庭 結婚是媒妁之言，靠公公的朋友介紹，丈夫曾是憲兵。但是其實彼此都住的不遠，也有偷偷看過未來的先生。二十一歲結婚。娘家在光復。 生了4女1男，死過一個女兒。因為大肚子時還做工，撞到肚子。 要生的時候生不出來，從晚上生到天亮，還因為一直打針大出血，從晚上流到隔天早上，都昏迷了。醫生後來拿大夾子把嬰兒夾出時，已是死胎。
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圖像
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2020-11-02T15:49:03
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人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
「徐銀妹人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
賽德克族文面族群與語言
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Culture_Object731628
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731628
Title：
賽德克族文面
Description：
「用心的心，象徵的象」心象工作室由李永瑞與吳權慧組成，他們致力於將文創結合原住民文化、以摺紙的方式還原原住民十六族之服飾，且摺紙書的內頁分別以中英日三種語言介紹原住民十六族，向世界推廣臺灣原住民族
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272142
Title：
和平部落（Kahciday）
Description：
和平部落位於臺東縣成功鎮和平里，原為阿美族加只來社北側分社，和平部落包含八邊、和平、鹽濱、家平橋等四個聚落。最早形成的聚落為鹽濱聚落，舊稱「加只來」，「加只來」為阿美族語，意思是「鹹水」，來自知本社南
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Culture_Event648908
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Title：
【祭事曆-4】Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆。Vilian Manququ創作
Description：
Habaan（哈巴昂，ハバアアン）社第一塊祭事曆為祭司Vilian Manququ所作。長52.2cm，寬24.6cm，厚1.6cm。國立臺灣大學人類學博物館典藏，藏品編號2654。為常設展展出中
胡正恆族群與語言
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Culture_People673027
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673027
Title：
胡正恆
Description：
台灣原住民族文化發展政策評估座談會台北場，西元2020年(民國109年)8月23日於IEAT會議中心舉辦，出席人員包含原委會教育文化處楊正斌處長、馬見議員、原住民族文化事業基金會何明輝副執行長、羅
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Title：
仁安部落內顯著建築標的物-阿美文化村
Description：
此張照片為仁安部落中的顯著建築：阿美文化村。Isawalian pahikukian部落，漢語稱為仁安部落，位於花蓮縣吉安鄉仁安村內。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此處在日治時期
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Title：
小港部落（Folalacay）
Description：
小港部落位於臺東縣成功鎮忠孝里，當地的阿美族稱呼為Folalacay，以居住環境命名意思為盛產白灰石的地方，位於美山部落北方1公里處，此地亦稱為紅毛城，相傳荷蘭人曾經佔領此地，並且築城希望在此長久居住
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Culture_Place233870
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Title：
邱玉蘭說照片的故事
Description：
邱玉蘭講述著國小時與校長的趣事，提到玉蘭和日本巡邏警察接觸的經歷，警察會來他們家問附近鄰居有沒有人在賭博，她說：「我們也不想說，不能說嘛！害人嘛！人在消遣時間.....我們不會（告狀）。」日本巡邏警察
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Title：
宜灣部落（Sa’aniwan）
Description：
宜灣部落位於臺東縣成功鎮博愛里，原為阿美族沙汝灣社。此地阿美族源於花蓮大港口居住，因清光緒16年（1890）大港口事件，與清政府作戰兵敗而另尋覓住地，南下移往至此。Sa’aniwan是阿美族語，意思是
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Title：
吉拉米代部落意象一景
Description：
照片中有文字的石碑是吉拉米代部落的部落意象。Cilamitay部落，漢語稱做吉拉米代部落，位在花蓮縣富里鄉豐南村，目前部落中的居民以阿美族居多。日治時期，日本政府規劃建設花蓮機場、東部鐵路，工程中
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Title：
大武部落（Pangwi）
Description：
大武部落位在臺東縣大武鄉大武村，東臨太平洋，北與大鳥村相鄰，大武村內有大武部落以及加羅板部落。大武部落族群屬於排灣族。部落鄰近有臺鐵大武站、臺9線南迴公路。大武部落族人在南迴鐵路建設後，由富山、大竹方
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Title：
《桃園客家》季刊第24期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2020年12月出版的《桃園客家》第24期，並在官網提供多媒體版方便民眾線上閱讀。
《桃園客家》第24期內容以佢兜係STEM為主題，介紹客家女力。內容深入探討並
泰雅族文面轉印貼紙族群與語言
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Title：
泰雅族文面轉印貼紙
Description：
因傳統文身技術失傳已久，自1960-2000年原住民族人無人進行文身。自1990年代開始原住民族文身文化再次受到重視，許多族人希望能在身上畫出文身圖紋，但缺乏正確的圖樣，於是文身轉印貼紙被發明，可
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Title：
麒麟部落（Ciliksay）
Description：
麒麟部落位於臺東縣成功鎮忠仁里，距離新港市區2公里遠，其部落包含兩處，一為海岸邊的麒麟，二為西側海階地上方的上麒麟。麒麟是阿美語Ciliksiz(或Ciliksay)的近音譯，為「蚊子很多」或「蚊子咬
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Title：
Kaadaadaan(電光)部落傳統飲食再現紀實_山棕心湯_料理工序(三)：料理煮湯
Description：
sang la kohaw山棕心湯，耆老們說這是一道以前常常煮給小孩吃的料理，也是現在有機會上山採集時就會煮的料理。藤心湯、山棕心湯、野菜湯(會放很多種野菜，有時候會笑說煮十菜一湯，十樣菜都在一鍋
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Title：
蘭大弼在蘭醫生樓二樓陽台躺著看書
Description：
這張照片是蘭大弼醫生於1975年代夏天的午後，在蘭醫生樓二樓陽台享受陽光下閱讀的情景。
蘭醫生樓是英國長老會為了滿足蘭大衛醫生與連瑪玉結婚後所需的住宿需求，籌募經費在彰化南郭興建的院長宿舍，為兩
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Title：
來義鄉原住民文物館空間藝術
Description：
屏東縣來義鄉鄉內有多名文手耆老，善長木雕工藝的排灣族人，尤其在人形雕像上，都會顯示手部文手的圖紋，本張照片於2020年4月拍攝於來義鄉原住民文物館，以木雕展現排灣族女性人像，旁邊佐以放大的手文圖飾
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Title：
壽豐彭宅
Description：
本戶為壽豐村彭宅，家庭為客家與閩南的聯姻，本戶最具特色為菸酒招牌，顯示該戶彭先生曾於公賣局上班。本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019
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Title：
【日文文獻解讀-4-5】1934年11月1日〈布農族的繪曆〉
Description：
標題：布農族的繪曆
內容：（接續）該曆法只有Qanituan（加年端，カネトワン）社現戶主也是司祭者知曉，無人可以理解。對於這個繪曆的創作，附近原住民盛傳著這樣的流言：「我們原住民，自古以來，從
阿里史族群與語言
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Culture_Place282839
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Title：
阿里史
Description：
宜蘭境內稱「阿里史」之處有三，其一在羅東，另兩地分別在蘇澳及三星。「阿里史」原指台灣西部巴則海平埔族之「阿里史社」，1804(嘉慶9)年該社結合阿束、東螺、北投、大甲、吞霄等社千餘人翻越中央山脈入
主農里福德宮族群與語言
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Title：
主農里福德宮
Description：
早期客家人來開墾時，為了祈求風調雨順，所到之處會祭拜伯公（土壁宮），常見以石頭或大榕樹來代替。有明庄（今主農里一帶）為客家人聚集之地，此福德廟即為原主農里的石頭所安放之處。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵─
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Title：
一群頭頂著陶壺的阿美族薄薄社婦女
Description：
陶器、陶壺在阿美族的傳統文化中扮演著重要的地位，不僅是日常生活中水壺、飯鍋、碗、酒杯，也是祭祀用的祭器。阿美族婦人一天非常重要的工作之一即是到河邊取水裝入陶罐，並將其頂於頭上運回部落家中使用。此張
崇武新村會員聯誼大會族群與語言
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Title：
崇武新村會員聯誼大會
Description：
崇武新村建於1954（民國43）年，為了安頓1949（民國38）年撤退來臺的官兵及眷屬，多為空軍飛機修復單位之軍眷。崇武新村所屬崇武里，昭和年間屬「大武町」， 1969（民國58）年才大武里分出，
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Title：
當代排灣族 太陽紋+四象頭目紋+月亮紋
Description：
傳統排灣族的文身原為貴族所有，故人形紋不用區別貴族或平民，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以四位人
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Title：
三間屋部落（Sadipongan）
Description：
三間屋部落位於臺東縣長濱鄉三間村。原本為西拉雅族居地，位於三間溪右岸，後來有興昌的海岸阿美族人遷居至大俱來居住。清末時期曾被誤認成水母丁，日治時期，常與大俱來並稱三間屋，光復後，大馬武窟與八里芒的卑南
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Title：
日治蕃人及蕃社（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。圖中兩位女子著開襟長衣，為滿服形式，但右女仍披方巾披布，顯示仍習慣使用傳統織布。右女頭上纏有纏頭巾，則是北部泰雅族常用的頭髮固定型式。兩位女子都有文面，額紋皆為單
陳宜誠族群與語言
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Title：
陳宜誠
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查專家學者焦點座談會，西元2019年(民國108年)4月20日於於臺灣師範大學公館校區綜合館會議室舉辦，由林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、
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Title：
邱盛妹貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為飼養豬隻的畫面。故事講述邱盛妹年輕時的農
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Title：
新富社區魯凱族部落（Ngudra-drekai）
Description：
新富社區魯凱族部落位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村北側上臺地，平均海拔高度約135公尺，下臺地為排灣族人居住地，經東64鄉道過至嘉蘭村入口處前，有兩條分岔的道路，一條下行後即可進入人口較多的排灣族部落；另一條繼
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Culture_Event648515
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Title：
【日文文獻解讀-5-6】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description：
標題：深不見底的布農文化
內文：（接續）這也許就是我們認為原住民不足之處。然而，他們卻知道1年12個月，而且第5年若不設定13個月（陰曆），就與季節不符合。
布農族原自臺中州竹山郡社寮庄來到夾
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Culture_Object272217
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Title：
卡努舒岸部落（Kainisungan）
Description：
今臺東縣延平鄉桃源村，日治時期時稱為北絲鬮溪，標高250公尺。昭和8年（1933），日本政府進行集團移住政策後，將內本鹿布農族人遷移至此，當時是將內本鹿社的Wanlasi小社4家83人，及Sarubi
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