樹湖潘宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「樹湖潘宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Place142166 ， 欄位Id的內容是142166 ， 欄位Title的內容是樹湖潘宅 ， 欄位Description的內容是
本戶為阿美族與太魯閣族，日本時代被迫遷到溪口後，又搬回樹湖居住；妻子則是居住在溪口隔壁的支亞干部落。較為特別的是妻子為巫師的家族，因此會相關祭儀。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下：
門
木門：兩片式
平房
水泥
外部樓梯
房子的左邊
農作場
菜圃：辣椒、高麗菜
倉庫
棚子：放雜物和材堆
廣場
籃球框：用木頭當架子，鋪柏油
圍牆
植物籬笆：很多雜樹
儲存槽遺址
水泥製還在使用，接山水
灶頭
自己用石頭做的，目前仍在使用
原住民
夫：阿美族人，父親那一代原先就住在樹湖，後來日本時代時被迫遷移到溪口，國民政府遷臺後，又搬回樹湖住。
妻：父母親以前住太魯閣(太魯閣族)，後來搬遷到西林社區居住
工人
先生做板模工人
大家庭
三代同堂，公公、婆婆、夫妻及2男1女小孩共7人
原住民語
與公公、婆婆對話用阿美族語言。但與孩子則用國語，與老公也是國語
庭院造景
孤庭花、榕樹、百合、木瓜
個人故事
婆婆是巫師，因婆婆小時候生了一場病一直醫不好，後來被巫師治好，治好後因為婆婆便開始能看見一般人看不到所謂的鬼神，與被邪靈附身之事，後來幫他醫好病的巫師看她很有緣分，也就指定她為巫師的傳人，並訓練她。
後來婆婆也成為樹湖地區專為原住民驅邪靈、避險的宗教師。原住民對她還蠻敬重，若家裡要祭拜，一定會請她到家中來召神，而加持食物品供祖先。
美食製作
都潤、糯米飯尤其過三大節日必備
美食製作
醃漬物：蘿蔔、生薑、鹹菜、動物內臟、辣椒
豐年祭
8月份都有參加，在溪口
祭祖
清明節或齊天大聖誕辰日期對潘家是非常重要日期，家裡一定要準備之物品：都潤、糯米、檳榔、檳榔葉、米酒、香煙、雞肉、豬肉
野菜
野菜：黑仔菜、木耳、過貓、山蘇...等
蝸牛：蝸牛和野菜煮湯或炒九層塔
特殊佈置
魚
水缸
放米用
古雜物
大鍋子在使用，蒸米用
洗手台
貼有磁磚
古雜物
菜蓋：鋁製
編織容器
米蘿：竹編
穀類處理器
脫穀機：家庭式
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=142166&IndexCode=Culture_Place ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/place/C265730C-3AFD-4956-AFB4-0C70D91885A4 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像@#@圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2020-11-02T15:52:40 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言 。
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Title
樹湖潘宅
Description
本戶為阿美族與太魯閣族，日本時代被迫遷到溪口後，又搬回樹湖居住；妻子則是居住在溪口隔壁的支亞干部落。較為特別的是妻子為巫師的家族，因此會相關祭儀。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；於 2019 年重新更新整理，重新檢視梳理及更新相關資料，著重於家戶故事與遷徙基礎資料、族群融合為重點，該筆家戶資料內容如下： 門 木門：兩片式 平房 水泥 外部樓梯 房子的左邊 農作場 菜圃：辣椒、高麗菜 倉庫 棚子：放雜物和材堆 廣場 籃球框：用木頭當架子，鋪柏油 圍牆 植物籬笆：很多雜樹 儲存槽遺址 水泥製還在使用，接山水 灶頭 自己用石頭做的，目前仍在使用 原住民 夫：阿美族人，父親那一代原先就住在樹湖，後來日本時代時被迫遷移到溪口，國民政府遷臺後，又搬回樹湖住。 妻：父母親以前住太魯閣(太魯閣族)，後來搬遷到西林社區居住 工人 先生做板模工人 大家庭 三代同堂，公公、婆婆、夫妻及2男1女小孩共7人 原住民語 與公公、婆婆對話用阿美族語言。但與孩子則用國語，與老公也是國語 庭院造景 孤庭花、榕樹、百合、木瓜 個人故事 婆婆是巫師，因婆婆小時候生了一場病一直醫不好，後來被巫師治好，治好後因為婆婆便開始能看見一般人看不到所謂的鬼神，與被邪靈附身之事，後來幫他醫好病的巫師看她很有緣分，也就指定她為巫師的傳人，並訓練她。 後來婆婆也成為樹湖地區專為原住民驅邪靈、避險的宗教師。原住民對她還蠻敬重，若家裡要祭拜，一定會請她到家中來召神，而加持食物品供祖先。 美食製作 都潤、糯米飯尤其過三大節日必備 美食製作 醃漬物：蘿蔔、生薑、鹹菜、動物內臟、辣椒 豐年祭 8月份都有參加，在溪口 祭祖 清明節或齊天大聖誕辰日期對潘家是非常重要日期，家裡一定要準備之物品：都潤、糯米、檳榔、檳榔葉、米酒、香煙、雞肉、豬肉 野菜 野菜：黑仔菜、木耳、過貓、山蘇...等 蝸牛：蝸牛和野菜煮湯或炒九層塔 特殊佈置 魚 水缸 放米用 古雜物 大鍋子在使用，蒸米用 洗手台 貼有磁磚 古雜物 菜蓋：鋁製 編織容器 米蘿：竹編 穀類處理器 脫穀機：家庭式
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民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言
「樹湖潘宅民俗與宗教@#@空間、地域與遷徙@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object732213
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Title：
日治泰雅族人吃飯（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。根據其服飾及文面圖紋，顯示為大嵙崁群家庭。蹲地上的女子頭上纏有纏頭巾，是北部泰雅族常用的頭髮固定型式。兩位女子都有文面，額紋皆為單列、細長；頰紋
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Culture_Object756538
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Title：
紅、藍、紫、綠四色線—原漢界址的演變
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「地圖與地名的故事」下的「紅、藍、紫、綠四色線──原漢界址的演變」，內容記錄土牛溝的歷史變化，清代
郭東雄族群與語言
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Culture_People259046
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259046
Title：
郭東雄
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查族人南部座談會，西元2019年(民國108年)1月29日下午於屏東縣政府南棟大樓306會議室舉辦，郭東雄、曾有欽、台邦．撒沙勒、打亥．伊斯南冠．犮拉菲等共同出席
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Title：
Ska yulung宜蘭泰雅族百年影像
Description：
《臺北州理蕃誌》（舊宜蘭廳）一書，是1923-24年間由日治時期臺北州警務部所出版，是1920年以前宜蘭地區官方「治理」泰雅族的公文檔案史料匯集。為配合本書出版，宜蘭縣史館特別整理收錄自1912—
洄瀾橋族群與語言
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Culture_Place264852
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264852
Title：
洄瀾橋
Description：
洄瀾橋結合濱海客家移民路徑與海邊客庄，為一座兼具人文、休閒的景觀橋樑，橋樑意象以早期先人登陸洄瀾灣的「接駁船」作為設計，串連環鄉自行車道，讓遊客除了能眺望太平洋風光、欣賞優美海景外，更能讓大家進一步了
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296634
Title：
謝佩玲貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為以前新住民姊妹在自己的國家談戀的畫面。故
北部族人座談會族群與語言
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Culture_Event186627
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186627
Title：
北部族人座談會
Description：
西元2019年(民國108年)3月23日下午於國史館台北館區推廣教室，舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案北部族人座談會，由海樹兒.犮剌拉菲主持，由烏瑪芙巴喇拉芾、陳金萬、朱黛華、婓農正
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Title：
高仁愛在家裡與蘭大弼、高仁愛畫像合照
Description：
此照片為高仁愛醫生（Jean Murray Landsborough，婚前姓Connan）1993年初在英國家裡與畫像的合照。
高仁愛醫生與蘭大弼醫生自1947年在倫敦結婚後，夫妻相濡以沫，彼此
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Culture_Place589602
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589602
Title：
拉署旦部落內顯著建築地標-中琉紀念公園
Description：
此照片為拉署旦部落中的顯著地標：中琉紀念公園。Lasutan部落，又稱拉署旦部落，位置在花蓮市國裕里左側。Lasutan為撒奇萊雅族語音，意指泥澤地。根據傳統，部落中設有tumuk頭目、banti
紋面傳統族群與語言
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Title：
紋面傳統
Description：
花蓮縣紋面傳統
風俗及相關文物-生命禮俗
在傳統泛泰雅社會中，男子曾獵首、女子具織布能力，始獲得紋面資格，方能論及婚嫁。紋面禮俗象徵在生命進程中成為「社會人」，肩負成家、保護聚落之社會責任，死
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Title：
【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆（Islulusan，日文：繪曆）圖紋解說：十月獵首祭（上）】
Description：
｜解讀說明｜解讀順序為由左至右。
獵首祭在《臺灣日日新報》的記載中稱作取稗祭（mabirao），一共舉行五天。橫尾廣輔（1937年《臺灣時報》文章作者）的紀錄則稱獵首祭叫boanpabizaoa
大同泰雅生活館泰雅穀倉族群與語言
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Culture_Object608557
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Title：
大同泰雅生活館泰雅穀倉
Description：
宜蘭縣大同鄉僅存的兩座百年歷史穀倉，一座移置在四季國小操場，另一座2002年(民國91年)間由四季部落李月美女士捐贈大同鄉公所移至鄉立圖書館戶外草坪。該座穀倉長年風吹雨淋，兩度換修屋頂及穀倉基底穩
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Culture_Place589349
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Title：
掃叭頂部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉舞鶴國民小學
Description：
Sapat部落，漢語稱做掃叭頂部落，位在花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，居民以阿美族居多。照片中為位於掃叭頂部落的舞鶴國民小學大門口。掃叭頂部落是瑞穗鄉內新興的部落之一，Sapat為阿美語，是「平板」的意思。
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Culture_Object272101
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272101
Title：
台坂部落（Tjuaqau）
Description：
台坂部落位在臺東縣達仁鄉台坂村。部落範圍於大竹高溪流域，是由四個排灣族部落，分別在不同時期遷移至此而成部落：Jauvanaq部落是最早被日本人安排遷徙到台坂的部落，位於台坂國小上方；Joumons部落
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Culture_Event731542
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Title：
蔡英文總統拜訪文面耆老lpay Wilang林智妹
Description：
蔡英文總統於2021年2月23日上午前往文面耆老 lpay Wilang林智妹新北市中和區家中探視，文化部李永得部長、原住民族委員會夷將拔路兒 Icyang.Parod及原轉會田貴實委員陪同。總統
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Culture_Place511071
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Title：
水沙連社骨宗事件與出草習俗
Description：
骨宗事件，又作「水沙連事件」或「水沙連之亂」，康熙年間，水沙連諸社就有與漢人接觸設立「通事」，服從清朝的統治繳納番餉，後來1721年爆發朱一貴事件，水沙連諸社趁亂殺掉橫征暴斂的通事，順勢脫離漢人掌
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Culture_Place589364
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Title：
靜浦部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
照片中的廣場為靜浦部落用以舉辦傳統祭儀的場地。Cawi部落，漢語稱做靜浦部落，位在花蓮縣豐濱鄉靜浦村，目前居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，清國時期稱此地為dafd
大加汗部落入口意象族群與語言
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Title：
大加汗部落入口意象
Description：
照片中刻有「大加汗部落」字樣的石塊，是Thgahan部落的入口意象。Thgahan部落，漢語稱做馬太鞍部落，位在花蓮縣萬榮鄉明利村，目前居民以太魯閣族居多。太魯閣族在全臺灣原住民中，人口數排行第五
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社蕃童教育所樣貌
Description：
圖為1935年的《臺灣蕃界展望》第135頁，布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社的蕃童教育所生活樣貌。原圖文為：「寄宿生活」，學童自己從家裡帶食物來此烹煮。此圖可以看出屋內地面鋪有石板，
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Culture_Object272075
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Title：
沙薩拉克部落（Sasljak）
Description：
沙薩拉克部落位於臺東縣太麻里鄉香蘭村，香蘭村地處太麻里溪沖積扇扇端，北以太麻里溪為界，東鄰近大武來山，南與金崙村為界，西方則為太平洋。先民因不堪其他族的干擾，自恆春沿海岸北上至舊香蘭，而後因北部客家人
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Title：
東清部落（Iranmeylek）
Description：
東清部落位於臺東縣蘭嶼鄉東清村，達悟族人稱東清部落為「iranumiruku」、「Ivazogan」或「Iranmeylek」，一說法是由於部落附近有許多黑鯛「iruku」故名。另一故稱「Iranme
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Title：
「2006 桃園眷村文化節」文宣
Description：
桃園縣政府文化局於民國95年(2006年)10月21日至12月3日舉辦「2006桃園眷村文化節」，以「舊味道‧新感情」為主題，讓大家重溫過去眷村的老味道。 本屆眷村文化節活動同樣包含北區與南區的開幕活
長屋伯公廟族群與語言
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Culture_Place264850
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Title：
長屋伯公廟
Description：
客家人稱土地公為「伯公」，土地伯公的信仰為生活的一部分。其祭拜和祖先的祭祀連成一氣，早晚一柱清香是例行公事，每個人均可趨前上香奉茶，每座伯公仍有其特定的祭祀圈。長屋伯公廟位於花蓮縣吉安鄉永興村永興一街
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Title：
臺灣花蓮港泰雅族太魯閣婦人
Description：
此張寫真是由日治時期花蓮港廳內重要的相片館片山寫真所發行，位於繁華的黑金通上（今花蓮市中山路）。圖中可見一位盛裝打扮的太魯閣族婦女，紋面於額頭與雙頰上，這是太魯閣族女性擅長織布與耕作後，才有資格在
新造之人族群與語言
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Title：
新造之人
Description：
2021年10月15日至2022年2月27日於屏東縣臺灣原住民文化園區展出「我們與未來的距離：臺灣原住民當代藝術展」，該展覽以平行展方式同時於屏東美術館、三地門鄉文化管、水門轉運站、五位藝術家工作
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Culture_Place589537
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Title：
道拉斯部落內顯著建築標的物-秀林村多功能聚會所
Description：
此照片中為道拉斯部落中的多功能聚會所。Dowras部落，漢語以音譯稱做道拉斯部落。道拉斯部落與陶樸閣部落、固祿部落、武士林部落為秀林鄉四大部落，位於秀林鄉之行政區域中心，居民以太魯閣族為主。根據林
屋拉力部落入口標語族群與語言
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Title：
屋拉力部落入口標語
Description：
Olalip部落，漢語稱做屋拉力部落，位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村。照片中為屋拉力部落入口處的標語。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，早期居民是Pacidal氏族，居住在八里灣社（指八里灣
鐘文觀族群與語言
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Culture_People671479
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671479
Title：
鐘文觀
Description：
西元2019年(民國108年)11月30日下午2時30分於國立東華大學人社二館A207會議室舉辦座談會，本次座談會共有5人出席，分別為東華大學民族事務發展學系高徳義副教授、古賴獵人學校芭奈‧法老總
雪霧鬧路邊圍欄造景族群與語言
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Title：
雪霧鬧路邊圍欄造景
Description：
此圖為雪霧鬧地區的路邊圍欄造景。圖內有大嵙崁群泰雅族男女傳統文面圖紋，特徵為額紋窄、細長、分段。女子頰紋窄、寬度細。
雪霧鬧（Sbunaw，或稱Sibunao），舊稱色霧鬧，在泰雅語裡，「bun
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Culture_Place145502
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145502
Title：
豐山張宅
Description：
本戶民宅為客家族群，先生祖籍來自苗栗，妻子則是從新竹遷到鳳林又搬遷至豐田。家庭也在過去時代曾因入贅而家庭重組。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普
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文化部