談牛奶供應站人物與團體@#@族群與語言
「談牛奶供應站人物與團體@#@族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object669668 ， 欄位Id的內容是669668 ， 欄位Title的內容是談牛奶供應站 ， 欄位Description的內容是
〈談牛奶供應站〉，葉梅生作，收錄在《中華婦女》，第九卷第七期（1959）頁16。
1959（民國48）年一月中旬，中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）十二個牛奶供應站和六個附設幼稚園所需用的奶粉，全部由聯合國急救基金會（The United Nations Children's Fund，現聯合國兒童基金會）贈送，共計一二二九○四磅。然運送跟費用是一大問題，因二萬五千餘磅的奶粉，運送至各設站地區所需運費，一般行情為五千五百餘元，此筆費用所費不貲，超出預算範圍。只好再向救濟團體申請補助運費，根據決議與天主教福利會和美援會（行政院美援運用委員會）協商終獲解決。牛奶供應站名單如下：基隆市分會牛奶供應站一二七四四磅；宜蘭縣分會牛奶供應站七九九二磅；苗栗縣分會牛奶供應站一二七四四磅；臺中縣分會牛奶供應站七九九二磅；銀聯一村工作隊牛奶供應站七九九二磅；銀聯二村工作隊牛奶供應站七九九二磅；影劇一村牛奶供應站七九九二磅；工協新村工作隊牛奶供應站一二七四四磅；商協新村工作隊牛奶供應站七九九二磅；自立新村牛奶供應站七九九二磅；鳳山相牛奶供應站六三七二磅；礦協新村工作隊牛奶供應站七九九二磅。
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Title
談牛奶供應站
Description
〈談牛奶供應站〉，葉梅生作，收錄在《中華婦女》，第九卷第七期（1959）頁16。 1959（民國48）年一月中旬，中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）十二個牛奶供應站和六個附設幼稚園所需用的奶粉，全部由聯合國急救基金會（The United Nations Children's Fund，現聯合國兒童基金會）贈送，共計一二二九○四磅。然運送跟費用是一大問題，因二萬五千餘磅的奶粉，運送至各設站地區所需運費，一般行情為五千五百餘元，此筆費用所費不貲，超出預算範圍。只好再向救濟團體申請補助運費，根據決議與天主教福利會和美援會（行政院美援運用委員會）協商終獲解決。牛奶供應站名單如下：基隆市分會牛奶供應站一二七四四磅；宜蘭縣分會牛奶供應站七九九二磅；苗栗縣分會牛奶供應站一二七四四磅；臺中縣分會牛奶供應站七九九二磅；銀聯一村工作隊牛奶供應站七九九二磅；銀聯二村工作隊牛奶供應站七九九二磅；影劇一村牛奶供應站七九九二磅；工協新村工作隊牛奶供應站一二七四四磅；商協新村工作隊牛奶供應站七九九二磅；自立新村牛奶供應站七九九二磅；鳳山相牛奶供應站六三七二磅；礦協新村工作隊牛奶供應站七九九二磅。
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2021-12-03T20:55:30
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人物與團體@#@族群與語言
「談牛奶供應站人物與團體@#@族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Object670724
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Title：
模範眷村家庭
Description：
〈今年婦女盛況〉，收錄在《中華婦女》，第十六卷第八期（1966）頁9至頁11。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）邀請各報社、電臺記者等集體赴泰山干城三村、內湖影劇五村、中和臺貿一村、飛駝一村及臺
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272088
Title：
新福部落（Parupu）
Description：
新福部落位於臺東縣關山鎮新福里，臺東縣鐵道以東、卑南大溪以西的河川地上，日治時期即以溪邊荒草的景觀而得名。族人主要分布於10至14鄰，以阿美語「barubu」來指稱此地，為「鄰近永豐餘紙廠」之意。由於
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Title：
卡拉達蘭部落（Kalatadrang）
Description：
卡拉達蘭部落位在金峰鄉正興村和太麻里鄉大王村，太麻里車站西南方約1.6公里。而正興村為金峰鄉的外飛地，四周被太麻里鄉包圍。部落北方、西方和東方為太麻里鄉大王村，南方為太麻里鄉泰和村。進入部落須由太麻里
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Title：
森榮部落內顯著建築標的物-森坂步道入口處
Description：
Cilo’ohay部落，漢語稱做森榮部落，位在花蓮縣鳳林鎮森榮里，居民以阿美族居多。照片中的教堂森榮部落的天主堂，就位在森坂步道的入口。森榮里在日治時期是林業開發興盛地區，吸引福佬人、客家人與阿美
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Title：
獎勵優秀的軍人子女
Description：
〈獎勵優秀的軍人子女〉，邵力毅作，收錄在《中華婦女》，第九卷第一期（1958）頁11至頁12。
中華婦女反共抗俄聯合會（簡稱婦聯會）於1958（民國47）年春召開第三次常務委員會議時，主任委員蔣
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Title：
水沙連社骨宗事件與出草習俗
Description：
骨宗事件，又作「水沙連事件」或「水沙連之亂」，康熙年間，水沙連諸社就有與漢人接觸設立「通事」，服從清朝的統治繳納番餉，後來1721年爆發朱一貴事件，水沙連諸社趁亂殺掉橫征暴斂的通事，順勢脫離漢人掌
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人釀酒的樣貌
Description：
圖片出自於1935年出版的《臺灣蕃界展望》第40頁中，日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社布農族人釀酒的準備過程。
圖片是「釀酒的準備」，釀酒在布農族是專屬於女性的工作，以糯栗或糯米
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Culture_Place589515
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589515
Title：
池南部落入口意象
Description：
此照片拍攝於池南部落入口。Banaw部落，漢語稱做池南部落，位在花蓮縣壽豐鄉池南村，在鯉魚潭的男方，夾在鯉魚山和銅門山中間。本地阿美族人主要為七腳川系統，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的
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Title：
當代排灣族 百步蛇紋變形
Description：
照片中的百步蛇紋，是傳統百步蛇紋的當代藝術形式表現。百步蛇紋（pinaruqungecu）即是其紋樣像百步蛇身上的紋樣，qungcu 的族語為煙斗之意，pinaruqungcu 是像煙斗上所雕刻的
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Title：
自治新村石碑
Description：
自治新村位於台南市北區林森路（原開元路）重興里，位於果貿二村與慈光十三村之間，1961（民國50）年由中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）興建，共計一百戶。該村眷戶大多為憲兵的軍官或士官。重興里東半邊
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Title：
督魯得福德福閣部落（Tjuletevetevek）
Description：
督魯得福德福閣部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社自kaaluan（卡
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Title：
和平部落（Parayapay）
Description：
和平部落位在鹿野村東南方的3至5鄰，鹿野車站南方約2公里處，鹿野溪北方(左岸)、卑南溪西方(右岸)。北方鄰近鹿野市區；東方為延平鄉鸞山村；南方為延平鄉桃源村；西北方鄰近龍田村。和平部落舊稱擺那擺或擺仔
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Title：
蘭大弼在英國住家前面的阿里山小火車造型樹前留影
Description：
蘭大弼醫生出生於彰化，長於彰化，1940年至1951年間在福建泉州惠世醫院服務，1952年至1980年在彰化基督教醫院服務，一生中除了離家上學外，都與中華文化、台語、國語連結，所以他對於台灣的思念
卡多部落（Gadu）族群與語言
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Culture_Object272109
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Title：
卡多部落（Gadu）
Description：
卡多部落位在金峰鄉新興村，太麻里車站西北方約2公里。部落位在新興村東側，北方為文里溪，南方為太麻里鄉大王村，東側為太麻里鄉北里村，西側靠近中央山脈，在森川南線產業道路(貫穿村落中間的道路)上，新興活動
馬佛部落入口歡迎標語族群與語言
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Culture_Place589437
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589437
Title：
馬佛部落入口歡迎標語
Description：
Fahol部落，漢語稱做馬佛部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族原居舊部落Karowa（噶馹佤），日治時期向北集團移往，最後
原舞者族群與語言
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Title：
原舞者
Description：
照片中，幾位約莫十七、十八歲的少年郎，正牽著彼此的手，使勁的唱歌跳舞，青春熱力四射，讓人感到歡樂。散居在花東縱谷的阿美族原住民們，是天生的歌舞好手，他們歌聲嘹亮，天性樂觀和群，年年舉辦的豐年祭不僅
花蓮護國宮三山國王廟族群與語言
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Title：
花蓮護國宮三山國王廟
Description：
三山國王廟原奉祀於雲林縣大埤鄉太和村，於民國25年（昭和11年）遷奉花蓮，最初是由閩南人李水奉祀於八螺山腳下自宅中，後來才修建宮廟於現址迄今。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵──花蓮鐵道上的客庄昔日」展覽，
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Culture_Place753620
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Title：
彰化市石牌里維新莊
Description：
1959年8月7日至8月9日，臺灣中南部落起超大豪雨，好幾天的大雨也讓許多鄉鎮發生嚴重的水患，史稱八七水災，今日臺中市烏日區的溪尾寮地區也受到相當嚴重的災害。
溪尾寮位處於烏溪與貓羅溪之間，長年
花蓮縣政府客家事務處族群與語言
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Title：
花蓮縣政府客家事務處
Description：
花蓮縣政府客家事務處現今共有綜合輔導科、民俗藝術科、文化保存科等三科，組織宗旨為振興客家文化，塑造優質客庄生活環境、維護客庄文化資產、提升客庄生活品質、發展客家產業、繁榮客庄經濟，喚醒大家對客家意識的
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Title：
1970年代連瑪玉與蘭大弼的全家福
Description：
連瑪玉自從1957年蘭大衛在紅丘鎮住家附近因為重型機車車禍而安息後，即自己居住，蘭大弼休假返英時會去陪伴她。經過蘭大弼安排，連瑪玉也曾數度返回台灣探望教會及老友。這張照片是1970年代初，連瑪玉再
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Title：
威里事件當時的威里社頭目
Description：
在1896年（明治29年）新城事件後，日人認為太魯閣蕃蕃情尚屬穩定，因此允許賀田組在威里社附近經營製腦，次年又同意其於古魯社山地製腦，但因為金錢上的糾紛，而後於1906年（明治39年）7月30日，
牛舍土樓民宿族群與語言
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Culture_Place264857
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Title：
牛舍土樓民宿
Description：
「牛舍土樓」合法民宿位在吉安鄉，距離花蓮火車站約25分鐘車程，搶眼的土樓外觀矗立田野間，提供雙人房與四人房型，每間房皆以姓氏命名。主人家務農，又因為是客家人，所以特別打造了全臺灣獨一無二的傳統客家土樓
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Title：
加平部落（Bacingul）
Description：
加平部落位於臺東縣海端鄉加拿村，現今的加拿村布農族人主要是在日治時期，經由日本政府強行遷村而來，在此之前，除了因為大關山事件被迫遷徙從加到附近的Batzingu的布農族人之外，其他地區幾乎沒有居住人口
馬佛部落入口歡迎標語族群與語言
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Title：
馬佛部落入口歡迎標語
Description：
Fahol部落，漢語稱做馬佛部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族原居舊部落Karowa（噶馹佤），日治時期向北集團移往，最後
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Title：
當代太魯閣族 頰紋變臂紋
Description：
受文者為太魯閣族青年，對傳統文化有熱誠，故希望將太魯閣族傳統文身圖紋文在身上。傳統太魯閣族的文身圖紋，額紋及頤紋以重複平行線條紋構成，頰紋則是重複平行線條紋、以及幾何交叉紋並排構成，不像排灣族文身
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Title：
番人不常出痘 苗栗縣志卷七 台灣文獻史料叢刊
Description：
番不出痘；偶出痘，熱狂；亦出而殺人．
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Title：
大甲鎮志(上冊)-目錄及參考書目
Description：
大甲鎮志為大甲區公所委託廖瑞銘擔任總編纂，期望將大甲鎮數百年來的發展，做有系統地整理與詮釋。 歷經2年多的撰稿與修正，全書超過90萬字，網羅了大學教授、中小學老師、文史工作者共同參與編撰，其中有半
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Culture_Object291365
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Title：
陳丙妹貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為女性做車縫工作的畫面。故事則是講述陳丙妹
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Title：
宋海華臺東金峰鄉文身空間
Description：
照片為宋海華在臺東縣金峰鄉新興部落的文身空間。宋海華於習得拍刺文身技術後，放棄利用電動文身機，轉文純拍刺文身。族人聽聞後，許多族人來此請求宋海華刺文。雖然恢復以傳統拍刺方法施術，但刺針、墨水以現代不銹
布頓部落（Pudun）族群與語言
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Culture_Object272253
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Title：
布頓部落（Pudun）
Description：
布頓部落位於臺東縣金峰鄉新興村，為排灣族部落。新興村位於北太麻里溪中游出山處南岸，是金峰鄉最南端的村里，也是飛地村，前身為近黃村。近黃村原本位於金崙溪上游北岸，在今壢坵村內。日治時期曾在近黃社設立警察
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