新造之人族群與語言
「新造之人族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object732376 ， 欄位Id的內容是732376 ， 欄位Title的內容是新造之人 ， 欄位Description的內容是
2021年10月15日至2022年2月27日於屏東縣臺灣原住民文化園區展出「我們與未來的距離：臺灣原住民當代藝術展」，該展覽以平行展方式同時於屏東美術館、三地門鄉文化管、水門轉運站、五位藝術家工作室、屏東科技大學藝文中心等空間為主要展覽所在。本件作品為新竹縣的泰雅族人安力給怒（漢名賴安淋）所創作，於2021年11月5日拍攝於屏東美術館，安力給怒創作方向與其他臺灣原住民藝術家有極大不同處在於將（一）為專業科班出身；（二）將宗教信仰融入其中，尤其將泰雅族傳統文面文化與宗教信仰相結合，他本身職業為牧者，作品內在以基督信仰為主，以泰雅族傳統文化，尤其是文面文化及基督信仰的符碼為外在形象，藉由泰雅族傳統文面文化，以當代藝術語彙表達「新造的人」的意義。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=732376&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/C6FE9496-E5D1-4560-9374-B4F3C0E07E75 ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2022-11-23T05:51:39 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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732376
Title
新造之人
Description
2021年10月15日至2022年2月27日於屏東縣臺灣原住民文化園區展出「我們與未來的距離：臺灣原住民當代藝術展」，該展覽以平行展方式同時於屏東美術館、三地門鄉文化管、水門轉運站、五位藝術家工作室、屏東科技大學藝文中心等空間為主要展覽所在。本件作品為新竹縣的泰雅族人安力給怒（漢名賴安淋）所創作，於2021年11月5日拍攝於屏東美術館，安力給怒創作方向與其他臺灣原住民藝術家有極大不同處在於將（一）為專業科班出身；（二）將宗教信仰融入其中，尤其將泰雅族傳統文面文化與宗教信仰相結合，他本身職業為牧者，作品內在以基督信仰為主，以泰雅族傳統文化，尤其是文面文化及基督信仰的符碼為外在形象，藉由泰雅族傳統文面文化，以當代藝術語彙表達「新造的人」的意義。
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CC BY-SA
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圖像
LastUpdateTime
2022-11-23T05:51:39
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族群與語言
「新造之人族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
MOC_Id：
Culture_Event731539
Id：
731539
Title：
台灣原住民與世界的連結-以紋身為例
Description：
活動由國立清華大學南島文化研究中心、台灣原住民族研究課程、原住民族資源中心共同主辦，台灣傳統拍次紋身師-宋海華主講，並實際拍刺演示，於2021年12月9日13:20-15:10，國立清華大學人文社
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Culture_Object665265
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665265
Title：
為大陳撤退來台的孤兒院建立溫暖的家園
Description：
這是蔣宋美齡（1897-2003）與撤退來臺的大陳島兒童合影，拍攝時間為1954（民國43）年（編按應為1955），拍攝地點推測為臺北市大理街一六一號。
一月十八日，共匪大舉犯我一江山，前線戰况
慶豐部落A街景族群與語言
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Culture_Place589646
Id：
589646
Title：
慶豐部落A街景
Description：
此照片為慶豐部落A的街景。慶豐部落為阿美族與太魯閣族的混居部落，根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，目前尚未清楚分割為所申報的兩個部落，這兩個部落分別是以阿美族為主的Ciripunan
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Culture_Object731500
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731500
Title：
跨越世紀的影像-鳥居龍藏眼中的台灣原住民
Description：
鳥居龍藏，是最早將攝影技術運用在研究調查的日本學者之一，1896 年日本展開在台灣的殖民後，東京帝國大學計劃針對台灣的動植物、地質與人種、人群文化等方面展開綜合性的調查，而鳥居龍藏便以人類學調查人
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Culture_Object291220
Id：
291220
Title：
許伍妹貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為種植甘蔗的畫面。故事講述著許伍妹年輕時投
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Culture_Place589512
Id：
589512
Title：
壽豐部落原住民活動中心
Description：
此照片拍攝於壽豐部落內的原住民多功能活動中心。Ciamengan部落，漢語稱做壽豐部落，位在花蓮縣壽豐鄉壽豐村。此地阿美族人以過去七腳川社人的後代為主，七腳川社原本位於現在的吉安鄉福興村，曾是南勢
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Culture_Place589539
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589539
Title：
克奧灣部落活動中心
Description：
Qowgan部落，漢語稱做加灣部落，或稱克奧灣部落，位在花蓮縣秀林鄉景美村。加灣部落舊稱「卡烏灣」，為「大竹子」之意，後譯為加灣。原屬於佳民村，民國42年與三棧部落並為一村，初名為加灣，後改為景美
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Culture_Object732231
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732231
Title：
日治泰雅族男子（霧社群）
Description：
此一圖像是霧社群的男子，額紋、頤紋皆橫幅皆寬，額紋並有框。服飾亦符合霧社群男子穿著，包含胸兜、長袖短衣或長衣、前遮片、及披肩。此地的織物在禮用布上均喜採取不同深淺的紅色系紗線，提花大菱紋，使得圖紋
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Culture_Object734268
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Title：
當代排灣族 三象頭目紋
Description：
照片中圖紋為三象頭目紋。傳統排灣族人形紋都代表貴族人形，所有人形紋都是貴族紋。傳統人形紋的造型都很簡單，由圓圈表示頭部、身體及四肢以線條構成。宋海華文身師由此發想，進行人形紋的改造，首先以三人頭以
蔡中涵族群與語言
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Culture_People142831
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142831
Title：
蔡中涵
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23個別訪談，訪談者之一：蔡中涵，訪談時間係西元2018年(民國107年)6月29日於原住民文教基金會。
內容包含：個人教育經驗、同化教育對
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Title：
KPK作家創作社群（台灣分會）
Description：
KPK總部在印尼萬隆，台灣分社於2015年5月在台中公園舉辦成立大會，是繼香港、日本、馬來西亞、南韓之後成立的海外分社，第一任社長Tari Shasa平時在嘉義的安養院從事看護工作，曾獲得第三屆移
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Culture_Object272210
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272210
Title：
美山部落（Mararoong）
Description：
美山部落位於臺東縣成功鎮忠孝里，位於富家溪左岸的台地，背山面海，地勢平坦適合耕種，當地阿美族人稱呼為「Mararoong」，舊稱「微沙鹿」，原因為音譯阿美族語Misalo，意思為「蹲踞的小丘」。「微沙
外太魯閣的平埔族居民族群與語言
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Culture_Object514586
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514586
Title：
外太魯閣的平埔族居民
Description：
照片中牽著牛車的是居住在外太魯閣（即今北埔、康樂到崇德一帶的平原）的平埔族，應該是噶瑪蘭族人。在18世紀末期漢人移入蘭陽平原，造成噶瑪蘭族人的土地流失，而另一方面又必須面對山區的泰雅族族人，因此原
大加汗部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589371
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589371
Title：
大加汗部落入口意象
Description：
照片中刻有「大加汗部落」字樣的石塊，是Thgahan部落的入口意象。Thgahan部落，漢語稱做馬太鞍部落，位在花蓮縣萬榮鄉明利村，目前居民以太魯閣族居多。太魯閣族在全臺灣原住民中，人口數排行第五
洄瀾橋族群與語言
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Culture_Place264852
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264852
Title：
洄瀾橋
Description：
洄瀾橋結合濱海客家移民路徑與海邊客庄，為一座兼具人文、休閒的景觀橋樑，橋樑意象以早期先人登陸洄瀾灣的「接駁船」作為設計，串連環鄉自行車道，讓遊客除了能眺望太平洋風光、欣賞優美海景外，更能讓大家進一步了
花蓮港蕃人族群與語言
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Culture_Object514603
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514603
Title：
花蓮港蕃人
Description：
葉柏強在《顧我洄瀾—花蓮歷史影像集》一書中指出，照片中的原住民是比較少見的阿美族男士群像，且這樣的穿著應該是平時工作時的裝扮，而非盛裝。阿美族主要分為三大系統，北部為南勢阿美；中部為秀姑巒阿美，受
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Culture_Event630044
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Title：
高仁愛安息禮拜程序單（英文）
Description：
這文件是高仁愛醫生在英國家裡因為卵巢癌安息後，於紅丘鎮歸正教會（Redhill United Reformed Church，原為紅丘鎮長老教會）舉行安息追思禮拜的程序單。
高仁愛醫生晚年受卵巢
花蓮市好客文化會館族群與語言
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Culture_Place264838
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Title：
花蓮市好客文化會館
Description：
花蓮市好客文化會館前身為昭和9年（1934年）設立臺北地方法院花蓮港支部的職員宿舍，後由花蓮市公所接管，戰後客家人移墾成為聚落重要的人口來源，2014年本所聘請兩位文化資產審查委員會勘這兩棟建物，咸認
成功越南百貨族群與語言
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Culture_Place685603
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685603
Title：
成功越南百貨
Description：
位於國賓大樓一樓的成功越南百貨，2011年開業至今，店內收銀的姊姊是台灣人，非常親切。雖然這間店名叫越南百貨，但是因為開在菲律賓移工假日聚集的國賓大樓裡，店內多是以菲律賓、印尼商品為大宗，尤其洗衣
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Culture_Organization733342
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733342
Title：
Arema Formosa Taiwan （阿雷馬足球俱樂部臺灣分會）
Description：
AREMA（阿雷馬足球俱樂部）是位於印尼東爪哇省瑪瑯市的足球俱樂部，而 Arema Formosa Taiwan （阿雷馬足球俱樂部臺灣分會）是世界上成千上萬的阿雷馬支持者團體之一。
Arema
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Culture_Place589358
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589358
Title：
豐富部落內顯著建築標的物-豐富教會
Description：
照片中的建物為位在Tingalaw部落內的豐富教會。Tingalaw部落，漢語稱做豐富部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，目前居民以阿美族居多。阿美族人稱此地為「Tingalaw」，為早期Fakong（
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Culture_Object731517
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Title：
泰雅人的生活型態探索-一個泰雅人的現身說法
Description：
本書是泰雅族人黑帶巴彥／曾作振的個人著作。父母親是新竹的泰雅族，民國52年被親戚以贈地為由，騙到高雄那瑪夏山區工作，後來知道贈地無望，只好辛苦打工。某天在平地小吃店吃麵時，無意間幫一位山上布農族女
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Title：
嘉發那部落（Tjuavanaq）
Description：
嘉發那部落位在臺東縣達仁鄉台坂村，部落範圍於大竹高溪流域，東臨太麻里鄉多良村，西方與達仁鄉土坂村接壤，南與大武鄉愛國埔村接鄰，北與金峰鄉賓茂村和壢坵村以金崙溪左岸山陵線為界。大竹高溪流域共有四個排灣族
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Title：
羅清吉貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為故事主人的妻子一邊照顧孩子，一邊到街上賣
台地上最後的希望—陂塘族群與語言
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Title：
台地上最後的希望—陂塘
Description：
此為桃園土牛溝的相關歷史與文化的故事，詳細記錄土牛溝的歷史背景以及周邊的客家文化與信仰，本篇故事為「水圳與土地開發」下的「台地上最後的希望──埤塘」，此故事為桃園重要水利設施「埤塘」的背景故事，桃
曾記麻糬創始店（原址）族群與語言
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Title：
曾記麻糬創始店（原址）
Description：
花蓮麻糬產業的傳奇人物──曾水港，為桃園龍潭的客家人，昭和11年（1936年）到了花蓮，為了養家餬口，開始了賣麻糬的生意。每天的清晨五點，一家人分頭忙碌，製作出新鮮的麻糬，再由曾先生騎車沿街叫賣。曾記
支亞干部落活動中心族群與語言
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Title：
支亞干部落活動中心
Description：
照片中的建物為Ciyakang部落的活動中心。Ciyakang部落，漢語稱做支亞干部落，位在花蓮縣萬榮鄉西林村，目前居民以太魯閣族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，大正3年（1
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Title：
南投縣仁愛鄉舉辦霧社事件90週年紀念活動
Description：
拍攝於2020年10月27日南投縣仁愛鄉舉辦霧社事件90週年紀念活動。活動現場吸引賽德克族人參與紀念活動，該年度特別多年輕賽德克族後裔的參與，尤其在霧社事件後被日本統治者移居至山下的川中島，即清流
國慶里福德宮族群與語言
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Culture_Place264835
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Title：
國慶里福德宮
Description：
花蓮市國慶里福祠廟具有八十多年歷史的石雕伯公神像，不但歷史悠久，更是國慶里重要的信仰中心，尤其整尊伯公神像是由完整原石雕刻而成，在花蓮地區更是相當罕見，因此彌足珍貴。昭和10年(1935)，當時土地公
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Title：
陳寶玉貼布畫故事
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為當人養女在他人家工作的畫面。故事則說著主
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