邱乾松貼布畫故事人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
「邱乾松貼布畫故事人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object291071 ， 欄位Id的內容是291071 ， 欄位Title的內容是邱乾松貼布畫故事 ， 欄位Description的內容是
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為童玩的踩高蹺。故事則講述邱乾松過去居住苗栗，搬遷來到花蓮；還曾投入到國共內戰，並在日後於豐田開設裁縫店。由於過去太辛苦，他覺得童年時的一點點快樂都讓他記憶猶深。
邱乾松出生自1930年於苗栗，國小畢業後和母親與手足，在1944年一同搬來花蓮。
最初在吉安租了房子，為了分擔家計，他先去做長工，在大約1946年時，還曾跑去上海打國共內戰，直到1949年撤退前，因為腳傷後回到花蓮。
回到台灣以後，他先去當了製磚廠的學徒，之後母親為了讓他未來能夠有更穩定的收入，引薦他到吉安南埔的叔叔那邊去學裁縫，裁縫學了三年四個月，作為學徒也沒有薪水領，必須沒日沒夜的工作，只有像過年這種大節日才能放假休息。學成後，豐田逐漸開始興起，於是他來到豐田開了家小裁縫店。剛開店時沒有錢也沒有人手，店鋪還是借朋友沒在用的房子，店內的桌子、椅子也是用別人用剩的木材做的。唯一的一台裁縫機也是向人家借的，全部只有只有剪刀是自己買的。那時候的店面很小，直到結婚後與妻子一同換了一個更大的店面。
換到新的店面後，他與太太一同從事幫人修補衣物與訂製西裝的生意，同時也販售布料給客人，長久以來生意都還算興隆，甚至還送兒子上台北去學裁縫。只是後來成衣產業興起，附近的工廠越蓋越多，加上遇到了道路拓寬工程，店面硬是被拆除了一半，生意也因此遭受打擊。
於是他與妻子一同把裁縫店歇了，改行轉賣飲料，生意也不是太好。
裁縫業也從台灣開始越來越多紡織工廠後，逐漸的沒落。
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291071
Title
邱乾松貼布畫故事
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本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為童玩的踩高蹺。故事則講述邱乾松過去居住苗栗，搬遷來到花蓮；還曾投入到國共內戰，並在日後於豐田開設裁縫店。由於過去太辛苦，他覺得童年時的一點點快樂都讓他記憶猶深。 邱乾松出生自1930年於苗栗，國小畢業後和母親與手足，在1944年一同搬來花蓮。 最初在吉安租了房子，為了分擔家計，他先去做長工，在大約1946年時，還曾跑去上海打國共內戰，直到1949年撤退前，因為腳傷後回到花蓮。 回到台灣以後，他先去當了製磚廠的學徒，之後母親為了讓他未來能夠有更穩定的收入，引薦他到吉安南埔的叔叔那邊去學裁縫，裁縫學了三年四個月，作為學徒也沒有薪水領，必須沒日沒夜的工作，只有像過年這種大節日才能放假休息。學成後，豐田逐漸開始興起，於是他來到豐田開了家小裁縫店。剛開店時沒有錢也沒有人手，店鋪還是借朋友沒在用的房子，店內的桌子、椅子也是用別人用剩的木材做的。唯一的一台裁縫機也是向人家借的，全部只有只有剪刀是自己買的。那時候的店面很小，直到結婚後與妻子一同換了一個更大的店面。 換到新的店面後，他與太太一同從事幫人修補衣物與訂製西裝的生意，同時也販售布料給客人，長久以來生意都還算興隆，甚至還送兒子上台北去學裁縫。只是後來成衣產業興起，附近的工廠越蓋越多，加上遇到了道路拓寬工程，店面硬是被拆除了一半，生意也因此遭受打擊。 於是他與妻子一同把裁縫店歇了，改行轉賣飲料，生意也不是太好。 裁縫業也從台灣開始越來越多紡織工廠後，逐漸的沒落。
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圖像
LastUpdateTime
2020-11-02T15:54:59
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人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟
「邱乾松貼布畫故事人物與團體@#@族群與語言@#@產業與經濟」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Title：
婦聯青溪分會會旗
Description：
1960年代，政府為因應廣大退役軍官、士官、士兵之管理及服務等工作需求，責成「台灣警備總司令部兼台灣軍管區司令部」（台灣警備總司令部1992年裁撤）於新北市新店區成立「後備軍人幹部訓練班」（簡稱「
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Culture_Object272124
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272124
Title：
斯卡拉比部落（Seqalapit）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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Title：
新馬蘭部落（Fukid）
Description：
《台灣原住民族部落事典》出版於西元2018年（民國107年），書中提及新馬蘭部落位在臺東市南榮里東南方的7、12~14鄰。部落西北方為大橋部落，東南方為新生里，西南方為更生路（臺9線），東北方為馬亨亨
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272209
Title：
比西里岸部落（Pisirian）
Description：
比西里岸部落位於臺東縣成功鎮三仙里，當地阿美族人稱呼為「Pisirian」，部落附近原本有許多荒蕪地，耕耘方便，於是大俱來(長濱鄉三間村)社民於清光緒7年左右遷此建社。當時部落南側的小山，有無數的山羊
王雅萍族群與語言
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Culture_People271756
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271756
Title：
王雅萍
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查專家學者焦點座談會，西元2019年(民國108年)4月20日於於臺灣師範大學公館校區綜合館會議室舉辦，由林志興、官大偉、王進發、王雅萍、汪明輝、魏德文、鄭光博、
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272088
Title：
新福部落（Parupu）
Description：
新福部落位於臺東縣關山鎮新福里，臺東縣鐵道以東、卑南大溪以西的河川地上，日治時期即以溪邊荒草的景觀而得名。族人主要分布於10至14鄰，以阿美語「barubu」來指稱此地，為「鄰近永豐餘紙廠」之意。由於
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Culture_Place589573
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589573
Title：
迦納納部落入口標語
Description：
此照片中的標語牆拍攝於迦納納部落入口。Kalala部落，漢語稱做位在迦納納部落，位於花蓮縣瑞穗鄉舞鶴村，居民以阿美族居多。Kalala為秀姑巒阿美語，意指「籃子」，因為Kalala部落所在地形狀似
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Title：
為大陳撤退來台的孤兒院建立溫暖的家園
Description：
這是蔣宋美齡（1897-2003）與撤退來臺的大陳島兒童合影，拍攝時間為1954（民國43）年（編按應為1955），拍攝地點推測為臺北市大理街一六一號。
一月十八日，共匪大舉犯我一江山，前線戰况
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Title：
龍過脈部落（Danadanaw）
Description：
龍過脈部落位於臺東縣卑南鄉明峰村，蘭柵尾山的南方。部落地理位置特別，四面環山，並且鄰近布農族傳統領域交界處，在部落裡常看見卑南族與布農族的後裔。早期是北絲鬮社族人耕作的地域，因為水源充沛而形成沼澤之地
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Title：
「2006 桃園眷村文化節」文宣
Description：
桃園縣政府文化局於民國95年(2006年)10月21日至12月3日舉辦「2006桃園眷村文化節」，以「舊味道‧新感情」為主題，讓大家重溫過去眷村的老味道。 本屆眷村文化節活動同樣包含北區與南區的開幕活
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Title：
張金秀生命故事
Description：
本幅作品為張金秀製作，採訪者為曾玉心，由社團法人花蓮縣光復鄉老人會採錄。張金秀女士目前居住於花蓮縣光復鄉。
畫作大小長約43公分，寬約30公分，為布料材質製作，以白膠黏貼至畫布上。數位檔案的翻攝
主農里福德宮族群與語言
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Title：
主農里福德宮
Description：
早期客家人來開墾時，為了祈求風調雨順，所到之處會祭拜伯公（土壁宮），常見以石頭或大榕樹來代替。有明庄（今主農里一帶）為客家人聚集之地，此福德廟即為原主農里的石頭所安放之處。此筆詮釋資料配合「客迴東鐵─
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Title：
日治臺灣屈尺蕃人（大嵙崁群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色，但許多部份上錯顏色，如綠色。圖中右側無綁腿者為泰雅族男子，左側有綁腿者為泰雅族女子。相片中男子有文面。此照片為人像式攝影，如中間男子肩上扛著已曬
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Title：
加路蘭部落（Karoroan）
Description：
《台灣原住民族部落事典》出版於西元2018年（民國107年），書中提及加路蘭部落共114戶，總人口約284人，原住民人口有191人，佔總人口數約67%，族群比例:阿美族61%、其他6%。加路蘭部落阿美
鴻義章族群與語言
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Culture_People276129
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Title：
鴻義章
Description：
原住民族命名文化的不當限制及流失調查東部族人座談會，西元2019年(民國108年)3月27日於臺東大學臺東校區教學大樓舉辦，由鴻義章、馬來盛、王木水、黃國瑋、巴奈‧母路、杜瓦克、阿力曼、周金德、林
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Culture_Event630005
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Title：
高仁愛與兒子們在阿里山森林鐵路代用客車車廂前
Description：
蘭大弼有空閒時，經常帶領高仁愛醫生與子女外出踏青、登山、旅遊，這是他陪伴高仁愛醫生與兒子再次赴阿里山旅遊，於1960年代中期搭乘阿里山森林鐵路客運上山時，在代用客車車廂前的記錄。
阿里山森林鐵路
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Title：
【日文文獻解讀-16-3】1960年3月《臺灣高砂族の住家》
Description：
標題：布農族的家屋實例
內文：（接續）窗戶方面，只在客廳有2個小的天窗，周圍牆壁不設窗。牆壁四周都是石壁壁厚約50公分，屋頂鋪設石板，周圍牆壁內側設柱支。屋前屋簷，寬約1.00公尺，高度約38公
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Title：
聯勤分會訊
Description：
〈分會通訊〉，王玉娟作，收錄在《中華婦女》，第十九卷第二期（1968）頁11至頁12。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）聯勤分會為解除眷村中暮年遺眷之寂寞，使其發揮互助互愛之精神，先後在飛駝二村
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Title：
飄著英國國旗的淡水紅毛城
Description：
這是蘭大弼拍攝，仍飄揚著英國國旗的淡水英國領事館，本地人俗稱紅毛城。
自從1949年國民政府撤退來台後，1950年大英國協與中華民國斷交，但仍繼續使用淡水紅毛成為英國領事館，為僑民及計畫前往英國
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Title：
布農族Qanituan（加年端，カネトワン）社族人舉行獵首祭
Description：
圖片出自1935年出版的《臺灣蕃界展望》第41頁，為日治時期Qanituan（加年端，カネトワン）社的獵首舞（首狩踊り）照片。
依據《臺灣大百科全書》的〈布農族舞蹈〉裡提到，卡群的布農人曾有唱跳
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Title：
2020探視排灣族文身耆老湯瑞葉
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉文樂部落的湯瑞葉vuvu。她的文手經驗與其他人非常不同，她的文手是作為文手師的練習作品，原本就對於文手意願不高，最後在家人遊說下勉強接受，最後文出來的結果
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Title：
加和部落（Kanahcian）
Description：
加和部落位於臺東縣海端鄉加拿村，聚落範圍主要位在加拿溪兩岸。加和部落所屬的族群為布農族，「加和」布農族語為Kanahcian，是平坦山腹的意思。部落原為卑南族人，為了採樟腦樹而搭建獵寮之地，後來與來自
謝佳齡族群與語言
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142825
Title：
謝佳齡
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資訊蒐集計畫執行23位個別訪談，個別訪談者之一：謝佳齡，排灣族，訪談時間於西元2018年(民國107年)6月6日，地點於臺北市。訪談內容包含：個人教育經驗、同
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Title：
麒麟部落（Ciliksay）
Description：
麒麟部落位於臺東縣成功鎮忠仁里，距離新港市區2公里遠，其部落包含兩處，一為海岸邊的麒麟，二為西側海階地上方的上麒麟。麒麟是阿美語Ciliksiz(或Ciliksay)的近音譯，為「蚊子很多」或「蚊子咬
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Title：
เจ๊รัก อาหารไทย 老實媽媽泰國料理
Description：
這是一家愛吃泰菜的台南人都知道的小店，因為顧客越來越多，在台南公園一帶已經換過三次店址。負責掌廚的是來自泰國中部的新住民媽媽Jae Rak阿姨，來台灣27年的她能說一口道地的國台語，剛開始她自己做
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Title：
和平部落（Kushushu）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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Culture_Object272167
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Title：
霧鹿部落（Bulbul）
Description：
霧鹿部落位於臺東縣海端鄉霧鹿村，部落位在廣原村與海端村以西、崁頂村以北、利稻村以東的河階地，海拔713公尺。部落族群為布農族，「Bulbul」是布農族語，意思是指水從地上冒出來的聲音。最早抵達的是布農
內太魯閣蕃婦美人族群與語言
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Title：
內太魯閣蕃婦美人
Description：
圖中可見一位盛裝打扮的太魯閣族婦女，僅於額頭上紋面，表示她大約8-16歲正在學習織布與農耕等技能。傳統太魯閣女性要擅長織布與耕作後，才有資格在雙頰印上象徵美麗、勇敢、避邪的頰紋。另外男性則是要善於
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Culture_Place142353
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Title：
水璉黃宅
Description：
本戶為原住民族群，分別來自撒奇萊雅族與阿美族，家中務農，許多農具用品都超過一甲子以上的使用時間，令人稱奇。
本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查，當時訪查著重於村落的家戶文化普查；
賽德克彩筆文面小孩族群與語言
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Title：
賽德克彩筆文面小孩
Description：
此圖像為南投縣仁愛鄉互助村清流部落所辦理第四屆賽德克族服裝展中，參與演出的兒童模特兒背著傳統背簍及以織布所製作的帽子加上模仿家中男性祖先傳統文面文化的習俗，以蠟筆繪製上額額文作為紀念賽德克族曾有的
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