當代排灣族 百步蛇紋變形族群與語言
「當代排灣族 百步蛇紋變形族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供，聯繫電話是02-85126685，最近更新時間為：2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object734274 ， 欄位Id的內容是734274 ， 欄位Title的內容是當代排灣族 百步蛇紋變形 ， 欄位Description的內容是
照片中的百步蛇紋，是傳統百步蛇紋的當代藝術形式表現。百步蛇紋（pinaruqungecu）即是其紋樣像百步蛇身上的紋樣，qungcu 的族語為煙斗之意，pinaruqungcu 是像煙斗上所雕刻的紋樣，而排灣族的煙斗所雕刻的是百步蛇的菱形紋，所以此一紋樣雖然就字面上的意思是像煙斗的形狀， 但是其意義是百步蛇紋。宋海華在此圖紋上進行當代藝術表現形式的發展，加上更多的幾何圖紋變化，表現出當代藝術意涵。
， 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA ， ， ， 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=734274&IndexCode=Culture_Object ， 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/4D85260A-139E-4731-A987-C51494D835DF ， 欄位Keyword_Format的內容是圖像 ， 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-12T06:59:53 ， 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言 。
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734274
Title
當代排灣族 百步蛇紋變形
Description
照片中的百步蛇紋，是傳統百步蛇紋的當代藝術形式表現。百步蛇紋（pinaruqungecu）即是其紋樣像百步蛇身上的紋樣，qungcu 的族語為煙斗之意，pinaruqungcu 是像煙斗上所雕刻的紋樣，而排灣族的煙斗所雕刻的是百步蛇的菱形紋，所以此一紋樣雖然就字面上的意思是像煙斗的形狀， 但是其意義是百步蛇紋。宋海華在此圖紋上進行當代藝術表現形式的發展，加上更多的幾何圖紋變化，表現出當代藝術意涵。
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圖像
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2022-12-12T06:59:53
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族群與語言
「當代排灣族 百步蛇紋變形族群與語言」所屬的資料集：「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料
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Culture_Event731048
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731048
Title：
刻在臉上的族譜-泰雅族文面文化特展
Description：
為馬騰嶽專書《泰雅族文面圖譜》的攝影展。文面，曾是泰雅族人一生中必經的成年禮，也是昔日部落文化最深沉的核心。自遠古時代，泰雅族人遷徙至台灣開始，文面文化可能已在這座島嶼上，傳承了5000年之久。西
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Culture_Place589328
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589328
Title：
石平部落入口意象
Description：
照片中寫著「石平部落」的標示物，是Sikihiki部落的入口意象。Sikihiki部落，漢語稱做石平部落，位在花蓮縣卓溪鄉古風村，目前部落中的居民以布農族居多。此地原名石壁，後來在民國35年（19
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Culture_Event187116
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187116
Title：
學者專家意見徵集座談會
Description：
原住民族遭受國家教育強制同化之歷史真相資料蒐集計畫學者專家意見徵集座談會–屏東場，西元2018年(民國107年)5月19日下午於屏東大學林森校區六愛樓302會議室舉辦，由許俊才副教授、郭東雄助理教
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Culture_Event648555
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648555
Title：
【日文文獻解讀-10-5】1937年9月〈布農族的繪曆（上）〉
Description：
標題：布農族的繪曆（上）
內容：（接續）近來他們的生活也有逐漸改善與進步。特別是接受現代教育的這群布農族人，與向來被稱為伶俐敏捷的泰雅族人相較，並不遜色。倒不如說，布農族人對於未來較無展望。近年
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Culture_Object272150
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272150
Title：
永昌部落（Rekat）
Description：
永昌部落位在永安村1、2鄰，鹿野車站北方約2公里處，北方鄰近山領榴部落；東北方與瑞隆村隔著鹿寮溪相望；東南方為鹿野村；南方為永安圳支線；西方鄰近鹿野高台。進入部落可從臺9線轉鄉道東32線(永安路)、東
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Culture_Object731504
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731504
Title：
從七佳部落看排灣族的Vetsik（徽號）文化
Description：
排灣族社會中極為廣泛使用的徽號圖文，舉凡建立家屋之Sasuwayan（樑柱、營析）、Saulai（門楣、權威象徵的立柱）、服裝之繡飾、板壁、宗教儀式之占卜道具、藝術雕品、紋身、武器（佩刀、長矛、盾
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Culture_Object222378
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222378
Title：
三月：Masu 小米-小米的嘗試
Description：
2017寒假之初，我看見Apyang騎著摩拖車，拿著一袋麻袋，叼著菸，呼叫我說：「這是你要的紅藜、小米種子。」說完他就帶著一袋種子去找下一個要種子的人，我興奮地看著小米及紅藜種子。與家人商量後我開始跟
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560004
Title：
ESON INDO
Description：
ESON INDO印尼雜貨（新北市新莊區四維路161巷8號之1）店開設在新莊區四維路巷弄中，ESON INDO店名的意思其實是前任店主小孩的名字，現任店主接手之後，就沿用至今，現任店主為印尼新
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714511
Title：
桃園客家文化繪本《好香的茶》
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局，於2021年8月出版的桃園客家文化繪本《好香的茶》。
《好香的茶》內容以桃園市政府客家事務局客家公仔做主角，在繪本中介紹客家奉茶文化及桃園茶製作的故事。奉茶，是
營多麵族群與語言
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Title：
營多麵
Description：
對許多臺灣人而言，家鄉味可能是魯肉飯、珍珠奶茶之類的食物，但是對印尼新住民或是外籍移工來說，營多麵（INDOMIE）就是他們的家鄉味，臺灣泡麵種類多元、各式口味都有，問10個人會有10種不同的
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Culture_Place589411
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Title：
鶺櫓棧部落內顯著建築標的物-花蓮縣瑞穗鄉富源國民小學
Description：
Cirocan部落，漢語稱做鶺櫓棧部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富源村，居民以阿美族居多。照片中的建物是位在鶺櫓棧部落範圍內的富源國小，此國小設立於民國57年（1968），現今全校學生總人數約108人，以
屋拉力部落入口標語族群與語言
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Culture_Place589347
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589347
Title：
屋拉力部落入口標語
Description：
Olalip部落，漢語稱做屋拉力部落，位在花蓮縣瑞穗鄉鶴岡村。照片中為屋拉力部落入口處的標語。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，早期居民是Pacidal氏族，居住在八里灣社（指八里灣
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Title：
桃園客家專刊─尋客《Meet Hakka》第34期
Description：
此物件是由桃園市政府客家事務局於2023年6月出版，並在官網提供多媒體電子書版，方便民眾線上閱讀。英文「MEET」有相遇、遇見、連結之意，希望透過匯集、聚集桃園客庄人、事、物，讓多元客家族群在此發
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Culture_Object272090
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Title：
德高部落（Takofan）
Description：
德高部落位於臺東縣關山鎮德高里，關山市街北方，新武呂溪西岸一帶，為卑南大溪上源新武呂溪出中央山脈進入平地，所形成的沖積扇平原。地勢由北往南緩緩下降，卑南大溪縱貫東側，南以紅石溪與豐泉里、新福里為界。此
詔安客家開新正族群與語言
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159940
Title：
詔安客家開新正
Description：
台灣是一個由移民所組成的社會，其中又以從中國大陸漳、泉兩地來到台灣拓墾的人民最多。經過數百年來的揉雜與互動，文化之間彼此相互學習與影響，要說那一族仍保有當年移民過來時的純正原有文化幾乎是不太可能。
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Title：
2020探視排灣族文身耆老何月美
Description：
2020年4月10日探視居住在屏東縣來義鄉南和村白鷺部落的Djupelang Tjaraqidis（漢名何月美），其原生家庭是領袖家族，婚後家族為Tjaraqidis，她的祖先為創立Maligil
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Title：
日治泰雅族美少女（太魯閣群）
Description：
此照片為翻拍日治時期出版的明信片。色彩為攝影後上色。根據其服飾及文面圖紋，顯示為太魯閣群女子。太魯閣女子的頰紋形式為幅寬大、角度大。此圖文面有頰紋無額紋，違反太魯閣群文面常態。太魯閣群女子在10歲
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Title：
一小隊自室島少尉以下戰死者的納骨堂
Description：
1914年（大正3年）6月7日，日軍攻陷卡拉寶社，並大量焚燒屋舍。卡拉寶社原住民暫時撤離，但不久反攻卡拉寶北側山頭上的日軍，激戰中步兵第二聯隊第十一中隊的小隊長室島少尉以下全被殲滅。戰後日軍於山頭
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Title：
馬里弗勒部落（Maljivel）
Description：
馬里弗勒部落為嘉蘭八部落之一，位於臺東縣金峰鄉嘉蘭村東端，太麻里山南側山麓，太麻里溪北岸、多利溪東岸高地，原稱為「布魯布魯深」（buliblosan），意為「多霧窪地」。舊社原址位於嘉蘭西方，太麻里溪
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Title：
斯卡拉比部落（Seqalapit）
Description：
大武鄉位於臺東縣南端，約在北緯120度，東經22度，北與太麻里鄉為鄰，西側與南側皆與達仁鄉為界，東濱太平洋。全鄉面積約六十九平方公里。地形南北狹長，村落多位於中央山脈南段支脈之河谷平原，可利用的土地面
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Title：
成為客家人
Description：
本篇圖像為貼布畫故事，為社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會藉由二手衣物剪碎以後，邀請長輩們透過拼貼的形式進行創作，將生命記憶猶深的畫面製作成藝術作品。畫中圖像為2014年豐田地區舉辦「收冬豐田」活動時
馬佛部落入口歡迎標語族群與語言
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Culture_Place589437
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Title：
馬佛部落入口歡迎標語
Description：
Fahol部落，漢語稱做馬佛部落，位在花蓮縣光復鄉西富村，居民以阿美族居多。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，此地的阿美族原居舊部落Karowa（噶馹佤），日治時期向北集團移往，最後
重光部落入口意象族群與語言
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Culture_Place589556
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Title：
重光部落入口意象
Description：
照片中刻有紅色「重光部落」字樣的石碑，是Branaw部落的入口意象。Branaw部落，漢語稱做重光部落，位在花蓮縣秀林鄉文蘭村，居民以太魯閣族為多數。「Branaw」為太魯閣族語，意指寬廣的緩坡地
當代泰雅族 面紋轉手紋族群與語言
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Title：
當代泰雅族 面紋轉手紋
Description：
照片中女性為泰雅族，故選擇將泰雅族傳統頰紋變化後紋在前臂。泰雅族傳統女性頰紋，為平行橫紋與直角幾何紋組合，以描線方式施文。這當然與傳統文身工具與技藝有關。當代文身能進行更多樣的表現，故照片中的傳統
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Title：
牧魯棧部落內顯著建築標的物-富民社區活動中心
Description：
照片中的建物是位於Morocan部落範圍中的富民社區活動中心。Morocan部落，漢語稱做牧魯棧部落，位在花蓮縣瑞穗鄉富民村，居民以阿美族居多。Morocan部落是由舊拔仔社所分出的三小社之一，名
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Culture_Event648432
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Title：
【日文文獻解讀-5-1】1935年5月1日〈深不見底的布農文化〉
Description：
標題：深不見底的布農文化
內文：｢布農族的進化程度，除了紅頭嶼的雅美族之外，是最低的」說出這樣的見解，應該不會有人有異議。然而，此布農族卻擁有在其他種族所看不到的繪文字。關於此繪文字的詳細情況，
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Culture_Object660468
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Title：
北屯公學校女生班畢業照
Description：
日治時期，北屯公學校原於大正8(1919)年在臺中四張犁設立軍功寮分教場，大正9(1920)年4月分教場獨立為軍功寮公學校，大正10(1921)年由軍功寮公學校改稱為「北屯公學校」，再於昭和16(
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Culture_People608560
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Title：
顏姝珍(Ipuy Nomin)
Description：
編織工藝師顏姝珍(Ipuy Nomin)出生宜蘭縣大同鄉松羅部落，為「伊那哈高流古」工作坊負責人，以文化傳承不是口號而是長期實踐的精神，從事泰雅編織技藝的推廣工作。她回想第一次接觸織布是1996年
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Title：
豐濱部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description：
Fakong部落，漢語稱做豐濱部落，位在花蓮縣豐濱鄉豐濱村，居民以阿美族居多。照片中有屋頂的半開放式空間，是豐濱部落舉辦豐年祭的跳舞場地。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法，據傳以Ka
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Title：
婦聯會雲林縣分會慰問抗日海南忠貞義士
Description：
該剪影收錄在《中華婦女》，第二十一卷第十期（1971）頁首分會工作影輯。
中華婦女反共聯合會（簡稱婦聯會）雲林縣分會主任委員陳雪芳於1971（民國60）年5月28日端午節上午九時前往虎尾鎮慰問抗
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