time1: 0 time2: 0 time3: 0 time4: 0 total: 0 當代排灣族 百步蛇紋變形族群與語言
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當代排灣族 百步蛇紋變形族群與語言

當代排灣族 百步蛇紋變形族群與語言」於資料集「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」由單位「文化部」的林千筠 小姐所提供,聯繫電話是02-85126685,最近更新時間為:2022-01-07 18:29:39。 欄位MOC_Id的內容是Culture_Object734274 , 欄位Id的內容是734274 , 欄位Title的內容是當代排灣族 百步蛇紋變形 , 欄位Description的內容是 照片中的百步蛇紋,是傳統百步蛇紋的當代藝術形式表現。百步蛇紋(pinaruqungecu)即是其紋樣像百步蛇身上的紋樣,qungcu 的族語為煙斗之意,pinaruqungcu 是像煙斗上所雕刻的紋樣,而排灣族的煙斗所雕刻的是百步蛇的菱形紋,所以此一紋樣雖然就字面上的意思是像煙斗的形狀, 但是其意義是百步蛇紋。宋海華在此圖紋上進行當代藝術表現形式的發展,加上更多的幾何圖紋變化,表現出當代藝術意涵。 , 欄位Keyword_Des_Rights_2的內容是CC BY-SA , , , 欄位MOC_Url的內容是https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=734274&IndexCode=Culture_Object , 欄位Original_Url的內容是https://cmsdb.culture.tw/object/4D85260A-139E-4731-A987-C51494D835DF , 欄位Keyword_Format的內容是圖像 , 欄位LastUpdateTime的內容是2022-12-12T06:59:53 , 欄位Keyword_Subject_1的內容是族群與語言

MOC_Id

Culture_Object734274

Id

734274

Title

當代排灣族 百步蛇紋變形

Description

照片中的百步蛇紋,是傳統百步蛇紋的當代藝術形式表現。百步蛇紋(pinaruqungecu)即是其紋樣像百步蛇身上的紋樣,qungcu 的族語為煙斗之意,pinaruqungcu 是像煙斗上所雕刻的紋樣,而排灣族的煙斗所雕刻的是百步蛇的菱形紋,所以此一紋樣雖然就字面上的意思是像煙斗的形狀, 但是其意義是百步蛇紋。宋海華在此圖紋上進行當代藝術表現形式的發展,加上更多的幾何圖紋變化,表現出當代藝術意涵。

Keyword_Des_Rights_2

CC BY-SA

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    _CC BY-SA_

Keyword_Format

圖像

LastUpdateTime

2022-12-12T06:59:53

Keyword_Subject_1

族群與語言

「當代排灣族 百步蛇紋變形族群與語言」所屬的資料集:「文化部國家文化記憶庫-族群與語言類」的其他資料

MOC_Id: Culture_Place589562
Id: 589562
Title: 克尼布部落街景
Description: Knlibu部落,漢語稱做克尼布部落,位在花蓮縣秀林鄉和平村,居民以太魯閣族佔多數,照片中的道路為Knlibu部落中的街景。此地在百年前是原始森林,物種豐富,太魯閣人時常到此打獵,因而常與南澳的泰

MOC_Id: Culture_Object616135
Id: 616135
Title: Yayuc生命故事
Description: 本幅作品為Yayuc(漢名:林阿美)製作,目前居住於花蓮縣光復鄉大興村烏卡蓋部落,採訪者為Lisin(卓春美),由花蓮縣光復鄉烏卡蓋部落生態文化產業發展協會所採錄。作品為社團法人花蓮縣牛犁社區交流

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Id: 589288
Title: 馬太林部落傳統歲時祭儀舉辦場地
Description: 照片中的建物,是Matadim部落用來舉辦傳統祭儀時的場地。Matadim部落,漢語稱做馬太林部落,位在花蓮縣玉里鎮春日里。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,族人從Pailasen(

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Id: 589343
Title: 阿囉隆部落內一景
Description: Alolong部落,漢語稱做阿囉隆部落,位在花蓮縣光復鄉西富村,居民以阿美族居多,信仰以基督教及天主教為主,部落中建有一座露德聖母天主堂。根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,部落於光緒

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Title: 當代排灣族 十字星辰紋
Description: 照片中圖紋為宋海華依據傳統星形紋進行再創作。傳統星形紋有兩種,一種是由三條線條構成,一種是由四條線條構成,以這些線條交叉構成像星星的光芒而命名之。宋海華在創作時,將每一條星光再進行幾何圖紋變形,更

MOC_Id: Culture_Object272096
Id: 272096
Title: 大坡部落(Kawaliwali)
Description: 大坡部落位於秀姑巒溪支流大坡溪、南溪中上游一帶,鄰近池上知名景點「大坡池」,屬於臺東縣池上鄉大坡村所管轄。東北邊與花蓮縣富里鄉接壤,西側為池上鄉慶豐村,南邊則是錦園村。該部落居民以阿美族中的恆春阿美為

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Id: 512285
Title: 從卡拉寶社望向遭火燒討伐的西拉歐卡夫尼社
Description: 1914年(大正3年)5月下旬,第五任臺灣總督佐久間左馬太對太魯閣族展開大規模軍事行動。在為期三個月的討伐中,日方動員的軍警及後勤人員總數超過二萬人,以絕對優勢的軍力對僅約2000名戰士的太魯閣各

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Id: 589413
Title: 阿多瀾部落聚會所入口
Description: Atolan部落,漢語稱做阿多瀾部落,位在花蓮縣瑞穗鄉富民村,居民以阿美族居多。照片中的建物是Atolan部落的聚會所入口。Atolan部落又稱做「週武洞」,據說是一位受人尊敬的頭目,後被清朝的漢

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Title: 蘇香妹
Description: 採訪日期:2009年 受訪者:蘇香妹 採訪者:高敏瑛、呂月丹 採訪地點:受訪者自宅 蘇香妹出生於新竹,後遷徙至東部,最後因為婚嫁定居至豐田。從遷徙的過程與經歷可以看見新竹的生活、花蓮光復鄰

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Title: 腳踏車行
Description: 本戶為客家與閩南族群,過去從苗栗搬到富源,又因工作與婚嫁來到豐田。 本資料為基於2008 年進行之客家文物普查時之訪查,當時訪查著重於村落的家戶文化普查;於 2019 年重新更新整理,重新檢視梳

MOC_Id: Culture_Event648694
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Title: 布農族Qanituan(加年端,カネトワン)社石板家屋
Description: 圖片出自於1935年《蕃族調查報告書》第六冊布農族前篇。依據圖片註解寫道:「此為巒蕃Qatungulan社屋頂上的乾粟」。 但經過資料及家屋遺址的石板比對後發現,此屋應為Qanituan(加年端

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Title: 「托魯閣蕃人隊」提取「敵蕃」首級
Description: 兩名「托魯閣蕃人隊」成員,在前線各提著「敵蕃」的首級。太魯閣戰爭中,賽德克族托魯閣與道澤兩群早年因獵場紛爭,而與東部太魯閣族成為世仇,因而受到日軍徵招為「蕃人作業隊」,給予制式武器,從事嚮導、偵察

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Id: 660448
Title: 南屯公學校運動會團體舞
Description: 昭和14(1939)年南屯公學校第33屆畢業紀念冊摘錄之「運動會的團體舞」。 臺中市南屯國民小學,初設於日治時期明治31(1898)年12月,當時稱為「犁頭店公學校」,至大正11(1922)年11

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Id: 714490
Title: 1995年9月15日杜潘芳格參與詩社開會(杜潘芳格家屬提供)2
Description: 此為1995年9月15日,杜潘芳格參與詩社開會聚餐時所留下的照片。 杜潘芳格雖於1965年便加入笠詩社,但因為要照顧孩子與夫婿的醫院工作,平常並沒有太多時間從事創作或發表,也就很少參與詩社活動。

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Title: 宋海華、何子召受邀至臺北教育大學演講
Description: 宋海華自2016年習得拍刺文身技術之後,成為台灣唯一一位拍刺文身師,在部落獲得重視、許多族人邀請他進行傳統文身,如圖中的何子召即在家給拉提斯(Tjaraqidis)家族會議後,由宋海華進行拍刺文身

MOC_Id: Culture_Place589526
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Title: 鹽寮部落聚會所一景
Description: 此照片拍攝於鹽寮部落聚會所入口。Tumay部落,漢語稱做鹽寮部落,位於花蓮縣壽豐鄉鹽寮村。Tumay部落其中又可分為三個小部落,分別是:大坑、托邁(Tomay)、橄仔樹腳。Tomay是由里漏系統的

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Title: 黥面
Description: 《黥面》,塑造了玉山精靈的圖騰,架構出玉山精靈文學的雛型。〈獵物〉、〈獵人〉、〈失手〉、〈風中的芋頭皮〉以布農人的狩獵文化為中心,傳達屬於這個山之精靈族群的生命觀;描述填補種族縫隙的〈黥面〉,寫族

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Title: 清華大學跨校暨南島文化迎新交流晚會
Description: 為清華大學原住民族資源中心舉辦,邀請宋海華拍刺文身師進行傳統拍刺技藝展演。活動中多位清華大學原住民學生參噢,在身上拍刺有自己族群的圖紋,計有阿美族、鄒族、太魯閣族學生完成拍刺。 為提供原民學生更

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Title: เจ๊รัก อาหารไทย 老實媽媽泰國料理
Description: 這是一家愛吃泰菜的台南人都知道的小店,因為顧客越來越多,在台南公園一帶已經換過三次店址。負責掌廚的是來自泰國中部的新住民媽媽Jae Rak阿姨,來台灣27年的她能說一口道地的國台語,剛開始她自己做

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Title: 清末盛裝的少女
Description: 清末盛裝之少女,可見民國前昔日臺灣人之一種不同裝扮。 「大襟衫」,是一種中式早期服飾,衣襟右掩前胸,延續漢族傳統的「右衽」。剪裁方式也遵循中式平面剪裁,直到接觸西方洋服以後,才有一些腰身、喇叭袖等

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Title: 姆拉丁部落入口意象
Description: 照片中的標語圓椎柱是Monating部落的入口意象。Monating部落,漢語稱做姆拉丁部落或崙仔頂部落,位在花蓮縣富里鄉萬寧村,目前部落中的居民以阿美族居多。相傳此地曾有布農族人與阿美族人在此鬥

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Title: 歌柳灣部落前方牆面彩繪意象
Description: 此照片為歌柳灣部落前方牆面彩繪意象。Cikeliwan部落,漢語稱為歌柳灣部落,大約位置在花蓮縣吉安鄉永興村。這是個新興部落,根據林修澈主編的《臺灣原住民部落事典》中的說法,民國76年(1987)

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Title: 巴伊拉善部落(Pailasam)
Description: 巴伊拉善部落位在瑞和村中部的7鄰,瑞和車站東偏南方約2公里處,卑南溪左岸。北方鄰近關山鎮電光里;東方為海岸山脈;南方為瑞源村;西方隔著卑南溪鄰近瑞興部落。部落重要道路縣道197號北通關山鎮電光里;南通

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Title: 卓溪部落入口意象
Description: 照片中寫有「卓溪部落」的標示物及導覽圖,是Panital部落的入口意象。Panital部落,漢語稱做卓溪部落,位在花蓮縣卓溪鄉卓溪村,目前部落中的居民以布農族居多。「Banita」為布農族語,是一

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Title: 發富谷部落(Fafokod)
Description: 發富谷部落位於臺東縣東河鄉東河村,位於馬武窟溪右岸出口的臺地上,原本的聚落位置在靠近山的南邊,日治時期為了方便管理,遂將當地遷移到下方臺地,也就是現址。東河的歷史相當古老,最初文獻可以追溯到黃叔璥的《

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Title: 復興部落入口意象
Description: 照片中的鹿形雕塑為Dipit部落的入口意象。Dipit部落,漢語稱做復興部落,位在花蓮縣豐濱鄉新社村,目前居民以阿美族居多。部落名稱Dipit為秀姑巒阿美語,意指一種貝類。部落也盛產各式山產,舉凡

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Title: 【Qanituan社Mangdavan家族祭事曆(Islulusan,日文:繪曆)圖紋解說—基本圖案解讀(上)】
Description: |解讀說明| 本系列範例為Qanituan社祭事曆第一代創始者Laung Mangdavan及兒子Talum Mangdavan所創作,每項圖案都會有兩張圖片(某些圖案則只出現在一塊板曆上),左

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Id: 514611
Title: 吉野村的阿美族慶典之一
Description: 從照片中可看見穿著北部阿美族傳統樣式的原住民圍圈跳舞,應是在慶祝一年一度的Ilisin(豐年祭)。一年之中阿美族最重要的祭典不外乎就是月見祭(豐年祭illisin),約莫八、九月時,各部落各自舉辦

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Id: 186680
Title: 補辦場次座談會
Description: 西元2019年(民國108年)5月8日下午於台東大學台東校區教學大樓T112教室,舉辦原住民族命名文化的不當限制及流失調查計畫案補辦場次座談會,海樹兒.犮剌拉菲主持,由石新榮、顏志光、黃碧妹、葛新

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Id: 734075
Title: 清流部落入口意象
Description: 南投縣仁愛鄉互助村轄下共分有清流、中原、眉原等3個部落,此為清流部落的入口意象,該部落為賽德克族人居所,為1930年霧社事件後,為了要防範霧社各族群之間的仇怨導致的管理困難,統治者將霧社事件後遺族

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